Saudara Muslim tanggungjawab bersama

(Al Islam bulan Nov 2010)

Bulan lalu, saya didatangi oleh seorang India Muslim yang telah memeluk Islam hampir 10 tahun dan memerlukan bantuan, juga kunjungan follow up seorang warga Perancis yang ingin memeluk Islam sebagaimana yang saya telah nyatakan sebelum ini. Dua kes yang berbeza, tetapi matlamat sama iaitu mereka memerlukan pertolongan dan bimbingan. Apakah peranan kita? Menerima dan membantu atau menolak mereka dengan pelbagai alasan?

Dalam kes pertama, saya berasa agak pelik bagaimana India Muslim tersebut boleh tahu tempat tinggal saya dan surau tempat saya selalu berjamaah, yang mana saya juga adalah pengerusi surau itu. Beliau menunggu saya di surau dari pagi sampai petang. Nasib baiklah saya turun berjamaah pada waktu maghrib, jika tidak, beliau akan pulang dengan hampa dan tangan kosong.

Setelah disiasat, barulah saya dapat tahu bahawa beliau sebelum ini telah pergi ke sebuah masjid di Bandar Baru Ampang berhampiran surau tempat saya untuk mendapatkan bantuan tambang bas bagi membolehkannya pulang ke rumahnya di Pulau Pinang. Salah seorang ahli jawatankuasa masjid tersebut menyuruh beliau datang berjumpa saya untuk mendapatkan bantuan.

Dipendekkan cerita, India Muslim tersebut mahukan sedikit wang sebagai tambang balik. Sama ada beliau ikhlas atau tidak, kita serahkan pada Allah swt. Apa yang penting ialah beliau adalah seorang saudara Muslim melalui bukti dokumen yang dibawanya dan telah datang kepada kita meminta pertolongan.

Persoalannya, kenapa sebuah masjid yang mempunyai dana dan kutipan jumaat yang banyak tidak dapat membantu saudara Muslim walaupun sedikit. Kenapa harus dirujukkan kepada saya? Adakah saya seorang hartawan? Bantuan yang diperlukan hanya wang sekitar RM50 - RM100 sahaja bagi membolehkan beliau pulang ke destinasi.

Alasan yang diberikan oleh masjid tersebut adalah masjidnya masih baru (satu tahun), nazirnya belum dilantik dan jawatankuasanya baru dibentuk. Apakah alasan tersebut begitu kuat untuk kita menolak bantuan seorang saudara Muslim yang memerlukan dan telah datang kepada kita meminta bantuan? Inilah mentaliti yang mesti berubah dan diubah. Jika tidak, Islam akan terus dipandang rendah dan sukar untuk berkembang.

Jika perkara sekecil ini dirujuk kepada insan kerdil seperti kami dan rakan-rakan senasib, apakah peranan kita sebagai umat Islam yang bersaudara? Saban hari kami menerima panggilan telefon berhadapan dengan masalah-masalah saudara Muslim yang memerlukan bantuan dan bimbingan. Letih juga dibuatnya. Ini tidak termasuk kerja-kerja kemasyarakat yang lain.

Jika semua mengharapkan satu pihak sahaja yang membantu, akhirnya sekuat mana pun seseorang itu, akhirnya akan rebah juga dibuatnya. Akibatnya, sudah tentu kerja-kerja dakwah akan tergendala. Persoalannya, kenapa kita tidak pakat-pakat bersama-sama melakukannya? Bukankah kita semua adalah seorang dai (pendakwah dan khalifah) yang bertangunggjawab menyampaikan walaupun satu ayat dan membantu walaupun sedikit. Sekurang-kurangnya kita berikhtiar, dan bukannya mengambil jalan singkat serta mengelakkan diri.

Sepatutnya, masing-masing membantu sekadar termampu. Rujukan kepada orang-orang tertentu hanya dilakukan setelah kita lakukan sebaik mungkin untuk membantu. Bantuan tidak sekadar dengan wang ringgit, tetapi melalui motivasi, tenaga dan sebagainya. Dalam kes ini, sekadar untuk memenuhi keperluan tambang bas, sudah tentu jumlahnya tidaklah banyak. Kalau sudah kedekut sangat untuk menggunakan dana masjid kerana masjid masih baru kononnya, umumkan sahaja kepada jamaah masjid yang hadir, saya amat yakin, bukan sehaja RM50, malah lebih daripada itupun kita boleh dibantu kerana rakyat Malaysia amat pemurah.

Saya teringat kepada satu kisah tentang empat orang yang bernama Semua, Seseorang, Sesiapa dan Tiada. Terdapat satu tugas mustahak untuk disempurnakan dan Semua diminta melakukannya. Semua yakin dapat melakukannya. Seseorang akan melakukannya. Sesiapa mungkin telah melakukannya, tetapi Tiada yang melakukannya. Seseorang menjadi marah terhadapnya, kerana itu tugas Semua. Semua menganggap Sesiapa sahaja dapat melakukannya. Tiada yang menyedari bahawa Semua tidak mungkin melakukannya. Perkara ini berakhir dengan Semua mencemuh Seseorang apabila Tiada yang melakukan apa yang Sesiapa mungkin telah lakukan.

Saya harap pembaca dapat memahami kisah mudah di atas. Inilah akibatnya apabila semua saling harap mengharap. Kerja-kerja yang sepatutnya menjadi tanggungjawab langsung tidak berjalan. Bayangkan jika semua melakukannya mengikut kemampuan masing-masing, sudah tentu kita akan dapat keputusan yang memuaskan. Jangan sampai kerja yang begitu mudah, kita merujuk kepada orang yang sepatutnya kita tidak perlu rujuk. Inilah akibatnya apabila dalam fahaman kita, kerja-kerja dakwah dan kerja-kerja berkaitan saudara Muslim, adalah tugas orang-orang tertentu atau orang seperti kami, yang lain tidak perlu melakukannya. Ataupun kerja-kerja Islam (termasuk berdakwah) adalah tanggungjawab orang agama (ustaz atau ustazah), orang lain tidak payah, akhirnya sebahagian mengambil sikap melepas tangan.

Sama juga isu, kita bebankan semua perkara ini kepada badan-badan tertentu seperti pejabat agama dan pertubuhan-pertubuhan bukan kerajaan seperti Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia dan Persatuan Cina Muslim atau India Muslim Malaysia dan sebagainya. Ya, memang badan-badan ini perlu dirujuk dalam kerja-kerja dakwah dan proses pengIslaman, tetapi tidak semua perkara perlu dirujuk kepada mereka. Perkara-perkara terutama berkaitan dengan kebajikan mereka, adalah dalam lingkungan kita berkemampuan untuk membantunya. Tidakkah dengan saling membantu kita dapat meringankan beban dan tanggungjawab sesama kita. Akhirnya, semua tugas menjadi mudah, sebab yang berat sama dipikul dan yang ringan sama dijinjing.

Mereka yang lahir Islam mesti juga belajar mesti membantu dan berdakwah kepada mereka yang belum Islam atau memerlukan bantuan setelah Islam. Kita perlu ingat, setiap daripada kita masing-masing mempunyai komitmen dan keluarga yang perlu juga dibereskan. Saya bukan bermaksud menolak kerja atau menolak kerja-kerja dakwah, tetapi kerja-kerja dakwah lain masih banyak menunggu di hadapan.

Misalnya, contoh kedua yang ingin saya ketengahkan mengenai kes warga Perancis yang datang follow up dengan saya bagi memudahkan proses pengIslaman dan perkahwinannya dengan gadis Melayu. Boleh dikatakan setengah hari habis bersama-sama beliau untuk menjelaskan persoalan-persoalan dan salah faham mengenai Islam yang dikemukakan. Kalaulah ada buku-buku atau risalah-risalah yang boleh menjawab persoalannya, sekurang-kurangnya tidaklah terlalu membebankan. Namun, inilah kerja-kerja rutin yang perlu dibereskan sebagai memenuhi tanggungjawab sebagai khalifah Allah di muka bumi.

Persoalan mudah yang selalu ditimbulkan adakah beliau perlu menukar namanya setelah memeluk Islam? Kenapa perlu memeluk Islam jika mahu berkahwin dengan gadis Melayu? Bagaimana jika dia terus meminum arak dalam kuantiti sedikit dan tidak memabukkan setelah memeluk Islam? dan banyak lagi persoalan yang dikemukakan, yang memerlukan ‘hikmah’ kepada jawapan yang diberikan. Jika tidak, mereka akan lari daripada kita.

Persoalan menukar nama setelah memeluk Islam dalam isu kecil yang sepatutnya tidak berbangkit. Tetapi disebabkan oleh masyarakat kita masih tidak faham, menganggap nama-nama yang bukan Islam tidak Islamik, dan nama-nama Melayu sahaja yang Islamik, maka mahu tidak mahu, kita terpaksa memberikan jawapan.

Jika nama-nama yang tidak berbunyi Melayu atau Arab, tidak membawa maksud buruk atau merujuk kepada nama tuhan agama sebelumnya seperti Murugan, Christ dan sebagainya, pada saya nama mereka tidak perlu ditukar. Kalau tidak silap JAKIM dan JAWI telah mengeluarkan risalah sebegini. Malangnya, tidak ramai yang membacanya, kerana masyarakat kita malas membaca. Mereka banyak menghabiskan masa menonton rancangan hiburan di televisyen. Bila timbul masalah, barulah terkocoh-kocoh mencari orang seperti kami.

Sebenarnya, banyak lagi nama-nama orang Melayu dan Jawa yang tidak membawa apa-apa makna atau kurang Islamik, yang kekal hingga ke hari ini seperti Buyung, Melati, Mawar, Suparjo, Sukarman, Suparman dan macam-macam yang masih digunakan. Kenapa nama-nama yang baik maknanya dalam bahasa bukan Melayu atau bukan Arab tidak boleh digunakan, sekiranya membawa makna yang baik? Memanglah sebaik-baik nama adalah dalam bahasa Arab yang mempunyai makna-makna yang baik terutama nama-nama seperti Muhammad, Abdullah dan sebagainya. Namun, jika mereka berkeras untuk tidak menukar nama, tidakkah isu nama ini tidak perlu terlalu dibebankan? Alhamdulillah, berasaskan pengalaman, jabatan agama sudah banyak berubah dan dapat menerima hakikat ini. Ramai saudara Muslim yang saya bawa ke pejabat agama sudah tidak menghadapi masalah persoalan berkaitan nama.

Kedua, persoalan kenapa perlu memeluk Islam jika mengahwini orang Islam? Atau kenapa kita tidak boleh murtad setelah memeluk Islam? Tidak bolehkah kita mencontohi negara lain seperti Indonesia misalnya, yang mana perkahwinan antara agama dibenarkan? Risalah-risalah untuk menjawab persoalan sebegini perlu diperbanyakkan dan diperhebatkan daripada kita mencetak surah-surah Yasin yang sudah berlambakan di dalam masjid sehingga berhabuk kerana sudah terlalu banyak.

Kita boleh menjawab, di sinilah uniknya Malaysia sebagai sebuah negara Islam yang berbeza dengan negara Islam yang lain. Kita mempunyai peruntukan cukup istimewa dalam perlembagaan yang melindungi umat Islam. Mereka yang ingin mengahwini orang Islam mesti memeluk Islam dan setelah memeluk Islam, mereka tidak boleh murtad atau menukar agamanya. Namun, menggunakan undang-undang sebagai jawapan agak tidak molek dalam seni berdakwah. Lebih kita memberikan hujah yang lebih baik.

Hujahkan kepada mereka, pertama, kita tidak pernah memaksa mereka memeluk Islam. Berdosa hukum kita memaksa mereka memeluk Islam. Maka, tidak timbul isu keluar dari Islam, sebab kita memberi masa kepada mereka untuk berfikir sebelum membuat keputusan. Namun, setelah mereka memeluk Islam dengan suka rela, tanpa paksaan, sudah tentu kita tidak benarkan untuk mereka keluar sesuka hati, kerana kita tidak pernah memaksa mereka sebelum ini. Lagipun, mereka telah masuk ke dalam satu agama yang terbaik, kenapa perlu kita biarkan mereka keluar dengan sesuka hati.

Hujah seterusnya, dalam Islam, perkara berkaitan dengan iman dan akidah, tidak boleh dibuat main-main. Islam amat serius dalam perkara berkaitan akidah dan keimanan. Islam bukan seperti kedai kopi, boleh masuk keluar sesuka hati. Inilah yang membezakan Islam dengan agama lain. Jika agama Islam kita boleh buat sesuka hati untuk keluar dan masuk, sudah tentu Islam tidak ada bezanya dengan agama lain. Lagi pula, Islam bukan datang dari manusia. Islam bukan agama Muhammad atau berasal daripada nama manusia seperti agama lain. Islam datangnya dari Allah. Muhammad itu adalah hanya utusan Allah yang membawa agama suci ini. Islam tidak menyembah Muhammad, kerana Muhammad telah wafat.

Justeru, dengan sebab itulah apabila seseorang telah memeluk Islam, kita tidak boleh keluar, disebabkan kita telah memilih yang terbaik tanpa paksaan. Pada hemat saya, setiap jabatan agama dan pertubuhan dakwah perlu menerbitkan buku untuk menjawab persoalan-persoalan sebegini secara akademik dan saintifik. Jika tidak, sudah tentu orang seperti saya letih untuk menjawabnya setiap kali berhadapan dengan mereka yang ingin memeluk Islam.

Sama juga persoalan kenapa babi tidak boleh makan dan arak tidak boleh minum, walaupun sedikit dan tidak memabukkan. Jawapan yang bersifat saintifik, hendaklah dielakkan terlebih dahulu kerana hujahnya tidak kuat. Jika daging babi mempunyai cacing dan kuman, kenapa ada (mungkin ramai) orang bukan Islam yang selalu makan babi boleh bertahan sehingga umurnya menjangkau dan melebihi 100 tahun? Begitu juga dengan arak, dalam ilmu perubatan Cina, arak adalah ubat.

Jawapan kepada soalan ini memerlukan kepada hikmah. Babi jatuh dalam kategori binatang yang tidak boleh dimakan, sama seperti kucing, singa, harimau dan binatang sewaktu dengannya. Bezanya babi disebut secara jelas dalam al-Quran akan pengharamannya. Babi tidak mempunyai tengkok berbanding binatang yang membolehkan mudah untuk disembelihkan. Itu tidak bermakna, kita boleh menghina dan menyiksa makhluk Allah ini. Sifatnya sebagai makhluk perlu dihormati walaupun haram dimakan. Lagipun, banyak binatang lain yang boleh dimakan, kenapa harus babi yang menjadi keutamaan atau ketagihan.

Begitu juga dengan arak, jika ia baik untuk kesihatan, kenapa kanak-kanak dan perempuan mengandung diharamkan minum walaupun sedikit. Ini menunjukkan ada logiknya arak diharamkan kerana mudaratkan lebih besar daripada khasiatnya. Lagi pula, Allah mengharamkan arak secara berperingkat-peringkat, daripada boleh akhirnya kepada haram. Jika terlalu kepingin untuk meminumkan arak, nasihatkan saya, pastikan masuk syurga dahulu, kerana di syurga nanti, apa yang Allah haramkan di muka bumi ini, akan dihalalkan. Arak ibarat sungai yang mengalirkan. Asasnya, pastikan kehidupan di dunia ini membawa kita ke syurga dengan mengamalkan suruhan dan menjauhi larangan Allah.

InsyaAllah, kita akan menikmati apa yang selama ini diharamkan. Begitulah indahnya syurga untuk kita semua. Kita tidak perlu berhujah dengan mereka dengan membawa ayat-ayat al-Quran yang berjela-jela, cukup sekadar menggunakan logik yang saya fikir boleh mengetuk pintu hati mereka, kerana agama Islam itu sendiri adalah logik dan boleh dirasionalkan . Pokoknya, jangan tolak-menolak. Kita lakukan yang terbaik dahulu, lepas itu, jika tidak mampu, barulah kita serahkan pada orang lain. Itulah tanggungjawab dai yang sebenar.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Bahaya dakwah dipolitikkan

(Al Islam bulan Nov 2010)

Bulan lalu saya ada menyebut bahawa cara kita melihat kesejagatan Islam atau the universality of Islam terlalu sempit dan jumud. Dalam kotak pemikiran kita, bila sesuatu datang daripada bangsa selain Melayu dan Arab, seperti seni bina Cina, falsafah Konfucius dan sebagainya, semua dikatakan tidak Islamik. Pada mereka, yang Islamik ialah seni bina kubah, mencetak surah yasin dan lain-lain yang berkaitan dengan seni budaya Melayu dan Arab. Mereka tidak sedar bahawa bangsa lain juga adalah ciptaan Allah SWT. Seni dan budaya mereka semua datang daripada Allah SWT. Senibina kubah misalnya bukan senibina Melayu atau Arab, tetapi adalah senibina Moorish-Indian.

Cantiknya Islam adalah kerana Islam menerima semua jenis senibina dan budaya, selagi mana ia tidak bercanggah dengan prinsip Islam, walaupun datang dari mana sekalipun. Jika Islam mempunyai simbol-simbol tertentu, tidak ada bezanya dengan agama-agama lain seperti Yahudi yang menganggap mereka adalah the chosen people, yang mempunyai simbol-simbol tertentu.

Tidak perlulah kita mencanangkan Islamlah yang terbaik berbanding agama lain, jika kita tidak dapat menerima perbezaan yang dijadikan oleh Allah SWT. Berlainan bangsa, sudah pasti mempunyai berlainan cara hidup, selagi mana ia tidak bertentangan dengan Islam, selagi itulah ia boleh diamalkan. Di sinilah keunikan Islam berbanding dengan agama lain.

Malangnya hari ini, di satu pihak kita mengajak orang lain memeluk Islam atau kembali kepada Islam, pada masa sama kita tidak melakukan kerja-kerja untuk mencapai matlamat tersebut. Lebih menyedihkan lagi kita cuba untuk mengelirukannya atau mungkin meruntuhkannya.

Saya amat pelik, kenapa sehingga ke hari ini pemikiran kita masih tidak berubah. Sekian lama kita berhadapan dengan bukan Islam, kita masih tercari-cari strategi untuk berdakwah terhadap mereka. Lebih malang lagi, tidak banyak kajian dan penyelidikan dibuat. Kita banyak bercakap kosong tanpa disertai dengan fakta. Dunia dakwah hari ini tidak seharusnya bersifat retorik. Tidak cukup sekadar bercakap tentang kegemilangan masa lalu, tanpa berusaha untuk mencipta kegemilangan tersebut. Kegemilangan masa lalu tidak dapat dilihat pada masa kini. Dakwah yang paling berkesan adalah dakwah yang disertai dengan bukti-bukti masa kini. Ia tidak boleh berlaku secara tiba-tiba. Ia perlu dirancang dengan rapi. Itulah yang dinamakan dakwah bil hal atau dakwah melalui contoh teladan.

Saya teramat sedih apabila melihat sebuah pertubuhan dakwah yang dahulunya amat berpengaruh, tetapi kini sudah hilang fokus. Pertubuhan tersebut seolah-olah tempat orang-orang pencen bekerja dan dibayar gaji yang agak lumayan, bukannya untuk berdakwah kepada orang bukan Islam. Dakwah kepada bukan Islam tidak lagi menjadi fokus, mereka lebih fokus kepada tajdid. Saya tidak kata tajdid itu salah. Tajdid adalah sebahagian daripada kegiatan dakwah. Pada saya, banyak lagi organisasi lain yang boleh memberikan fokus dan penumpuan kepada tajdid.

Mungkin ada yang kurang faham akan maksud tajdid. Tajdid bukan bererti mendatangkan agama baru. Tajdid boleh membawa dua maksud; Pertama, tajdid bermaksud mengembalikan wajah asal agama seperti kita membaharukan semula sesuatu yang telah menjadi buruk atau akan luput tarikhnya. Pembaharuan atau tajdid bererti yang asal itu wujud, tetapi keadaan dan masa menuntut ia dibaharukan. Contoh yang praktikal adalah kita membaharukan lesen memandu atau selainnya. Lesen asal itu ada, tetapi dipembaharuan dibuat disebabkan ia menjadi lama atau luput.

Kedua, tajdid juga boleh bermaksud benar-benar mendatang sesuatu yang baharu disebabkan kerana keperluan dan tuntutan yang baharu yang tiada pada zaman sebelumnya seperti manusia mengadakan kenderaan moden, tetapi atas asas yang sama iaitu kehendakan manusia untuk bergerak dari satu tempat ke satu tempat yang lain.

Maka dalam konteks Islam, sesuatu yang baharu itu hendaklah tidak mengubah agama, sebaliknya tafsiran atau pandangan yang baru disebabkan tuntutan keadaan, namun ia tetap tidak lari dari maksud dan kehendak nas al-Quran dan al-Sunnah. Dalam erti kata lain, pembaharuan Islam bermaksud mengembalikan umat kepada wajah asal Islam yang telah tercemar dan dilupai disebabkan keadaan dan zaman, atau mengadakan tafsiran dan pandangan baharu atas keperluan semasa dengan tetap berteraskan al-Quran dan al-Sunnah. Tanggungjawab ini sewajarnya dipikul oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Institut Kefahaman Islam Malaysia dan banyak lagi organisasi Islam yang lain, bukannya pertubuhan tersebut.

Ternyata misi dan visi Almarhum Tunku Abdul Rahman, pengasas pertubuhan ini telah hilang focus, selepas Almarhum meninggal dunia. Pertubuhan ini tidak lagi mesra saudara Muslim, tetapi menjadi sarang berpolitik dan tempat orang-orang pencen menghabiskan zaman tuanya. Kerja sukarela tidak lagi menjadi matlamat, habuan gaji yang dicari-cari. Malang sungguh mereka yang menghulurkan bantuan kewangan pertubuhan ini jika kerja tidak berjalan, dan fokus kerja sudah tidak tentu haluan.

Sudahlah pertubuhan yang menfokuskan kerja-kerja dakwah tidak banyak, yang ada pula, asyik berpolitik. Kerja-kerja dakwah tidak berjalan. Selaku seorang pendakwah dan saudara baru, saya sudah letih melihat keadaan sebegini. Malah ramai lagi pendakwah-pendakwah yang sudah kecewa dan mahu bertindak keluar. Tetapi memikirkan mashalat umat Islam lebih besar, tidak mengapalah kita berlebih kurang, mudah-muhdan ada perubahan selepas ini.

Saya menyokong penuh kepimpinan nombor satu pertubuhan tersebut, tetapi bagi mereka yang bekerja secara bergaji, lakukanlah yang terbaik untuk dakwah Islamiyyah, kurangkan berpolitik, agar Islam dipandang tinggi dan dihormati.

Cukuplah politik orang Islam masa kini yang telah menyebabkan kita berpuak-puak, berpecah -belah dan saling jatuh-menjatuh antara satu lain. Kenapakah kita perlu bawa budaya ini dalam pertubuhan dakwah. Ingatlah, mereka yang menghulur derma kepada pertubuhan ini mahu melihat dakwah Islamiyyah berkembang di kalangan orang bukan Islam. Kenapa kita tidak menyusun strategi ke arah itu? Apakah yang akan kita jawab nanti apabila berdepan dengan Allah SWT?

Pada hemat saya, pertubuhan ini sepatutnya menjadi pusat dakwah dengan mengadakan banyak dialog peradaban, kajian dan penyelidikan supaya terpancar the universality of Islam, bukannya menjadi tempat menghabiskan zaman tua. Selaku seorang saudara baru dan selalu berkunjung ke di organisasi tersebut, saya amat bertuah kerana dipilih dalam mesyuarat agong yang lalu untuk berada dalam barisan jawatan kuasa tertinggi. Untuk pengetahuan, kami adalah sukarela yang tidak dibayar gaji. Namun, kami sanggup meluangkan masa dan tenaga demi Islam tercinta, demi saudara Muslim dan mengharapkan akan bertambah dari masa ke semasa.

Berbekalkan semangat inilah, kami terus bekerja tanpa putus asas. Jika kami diketepikan dalam pertubuhan ini, itu bukan bermakna saudara muslim seperti kami hanya duduk diam dan tidak bergerak. Melalui saluran lain, misalnya Persatuan Cina Muslim Malaysia, kami terus bergerak untuk menonjolkan keuniversalan Islam dan keindahan Islam.

Baru-baru ini, pada bulan puasa, isteri Perdana Menteri sanggup merasmikan pertandingan mereka bentuk masjid berseni bina Cina, anjuran Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA) dan Persatuan Arkitek Malaysia (PAM). Ternyata presiden PAM, seorang Cina belum Islam, begitu kagum dengan idea membina masjid berseni bina Cina. Adalah diharapkan kehadiran masjid ini dapat mengetuk pintu hati mereka. Kami berterima kasih kepada pihak kerajaan, terutamanya kepada Perdana Menteri, kerana sudi menganugerahkan sekeping tanah, keluasan 5 ekar bagi projek tersebut. Kami yakin, dengan terbinanya masjid ini, pasti akan menarik perhatian bukan Islam.

Selepas itu, pada bulan syawal pula, pihak kami turut menganjurkan Majlis Menyambut Hari Raya Aidil Fitri bersama-sama dua Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) Cina yang berpengaruh. Ternyata sambutannya amat memberangsangkan. Kita dapat menyampaikan Islam secara tidak langsung. Pada saya, program-program sebegini meninggalkan impak yang besar kepada perkembangan dakwah. Inilah antara bentuk-bentuk program yang sepatutnya diperbanyakkan.

Perlu diingatkan juga, tidak semestinya mereka menghadiri program sebegini akan memeluk agama Islam. Kalau mereka tidak memeluk Islampun tidak mengapa, asal mereka dapat melihat agama Islam dalam konteks yang luas, bukan hanya melihat Islam pada masjid berkubah dan perpecahan politik umat Islam yang tidak berkesudahan.

Apakah kita tidak berdosa melihat orang bukan Islam terus berprejudis terhadap agama Islam disebabkan oleh perbuatan yang tidak dapat membantu memulih imej Islam? Sudahlah Islam dimomokkan dengan istilah Islamofobia. Apakah peranan kita untuk menangkisnya? Pertubuhan dakwah yang mempunyai dana yang banyak sepatutnya menfokuskan usaha-usaha untuk memulihkan Islamofobia ini yakni satu istilah kontroversi yang merujuk kepada prasangka dan diskriminasi terhadap agama Islam dan umat Islam. Istilah ini sengaja digunakan oleh pihak tertentu dan menjadi popular selepas serangan 11 September 2001. Mereka cuba menanamkan rasa takut dan benci terhadap Islam lalu membawa kepada takut dan tidak suka kepada orang Islam. Tidak ketinggalan amalan mendiskriminasikan orang Islam dengan mengasingkan mereka dari kegiatan ekonomi, sosial dan kehidupan masyarakat. Islamofobia juga termasuk persepsi bahawa Islam mempunyai nilai yang tidak sama dengan budaya lain, lebih rendah dari nilai barat dan mempunyai ideologi politik yang ganas.

Pendek kata, Islam tidak dikenali sebagai ‘way of life’ seperti yang selalu dilaung-laungkan. Tanggapan Islamofobia merupakan satu propaganda yang sengaja dicipta oleh kumpulan tertentu untuk melihat kemunduran dan kejatuhan tamadun Islam. Fahaman itu sebenarnya boleh dilenyapkan terus jika umat Islam sendiri tidak menjadi ejen untuk mempromosikannya. Tidak ada istilah ‘Islam fobia’ sebenarnya. Itu adalah rancangan jahat sesetengah kumpulan yang sengaja mahu melihat kita mundur dan mengelakkan bukan Islam memeluk Islam. Mengapa tidak dari sekarang kita saling bekerjasama dan memastikan isu ini tidak lagi menjadi penghalang untuk umat Islam berjaya? Kenapa kita harus berpolitik sehingga kerja-kerja dakwah dan usaha untuk memulihkan imej Islam terbengkalai?

Tumpuan umat Islam masa kini adalah untuk mengatasi masalah Islamofobia daripada terus menghantui umat Islam. Pertubuhan dakwah perlu menjemput cendekiawan Islam untuk berdialog dan memperbetulkan kembali konsep salah yang selama ini dipegang masyarakat. Penyelesaiannya adalah dengan dialog dan beri kesedaran kepada umat Islam dan bukan Islam. Selama ini mereka keliru dengan konsep fobia ini.

Islam dikaitkan dengan rasisme, diskriminasi kaum, antisematisme, xenofobia, diskriminasi, keganasan dan pembunuhan kerana orientasi seks, dan apa jua bentuk sikap tidak toleransi, melanggar nilai-nilai asas manusia dan mengancam kebebasan masyarakat. Kita sepatutnya berperanan untuk menangkis semua serangan ini. Seminar-seminar, kajian dan penyelidikan, risalah-risalah dan sebagainya perlu diperbanyakkan dalam pelbagai bahasa, untuk menjelaskan isu-isu ini.

Baru-baru ini saya dikunjungi oleh seorang warga Perancis yang menyatakan hasratnya untuk memeluk agama Islam. Saya berasa amat bersyukur menerima kunjungan beliau. Walaupun, tujuan utama memeluk Islam adalah untuk berkahwin dengan gadis Melayu, apa yang menarik perhatian saya adalah sikap ingin tahu dan mahu belajar tentang Islam. Pelbagai soalan yang dibangkitkan, yang memerlukan jawapan yang dapat meyakinkan. Antaranya adalah persoalan yang dibangkitkan di atas.

Alangkah baiknya, jika kita dapat menjawab semua persoalan yang dibangkitkan itu dengan menyediakan buku-buku yang dapat menjawab segala persoalannya. Inilah fokus kerja yang perlu dilakukan oleh pertubuhan berpengaruh itu. Cetaklah sebanyak mungkin buku-buku menjawab persoalan lazim mereka yang ingin memeluk Islam. Misalnya, kenapa seseorang perlu memeluk Islam jika mahu menikahi orang Islam. Kenapa zina, arak dan babi diharamkan. Dan banyak lagi persoalan berkaitan. Bukannya menganjurkan Seminar yang tidak ada banyak kaitan dengan dakwah kepada saudara Muslim seperti Seminar Tajdid.

Seminar seperti ini telah banyak dianjurkan oleh jabatan-jabatan agama, pertubuhan orang Islam dan lain-lain pertubuhan. Pertubuhan dakwah sepatutnya mengfokuskan kajian dan penyelidikan berkaitan bagaimanakah Islam dapat diterima dan disebarkan secara meluas tanpa berceramah.

Pertubuhan ini sepatutnya memerah otak bagaimana menggunakan multi media, kemudahan internet untuk menangkis segala tohmahan terhadap Islam seperti Islamofobia dan sebagainya, bukannya memenuhi agenda peribadi dengan menggunakan pertubuhan dakwah tersebut.

Saya amat bimbang kita akan hilang fokus. Akhirnya, peluang untuk menyebarkan Islam terbantut. Inilah perkara asas yang perlu difahami oleh setiap pertubuhan dakwah. Elakkan daripada berpolitik dan mewujudkan puak-puak dalam pertubuhan dakwah. Matlamat kita hanya satu yakni untuk memastikan syiar Islam berkembang dan seterusnya dijulang.

Gunakan peruntukan yang ada untuk mengaktifkan kegiatan-kegiatan dakwah, bukannya digunakan untuk tujuan yang lain. Saya amat takut, jika pertubuhan dakwahpun turut berpolitik, yang rugi bukannya pendakwah-pendakwah seperti kami kerana kami banyak saluran lain lagi. Yang rugi adalah kepada agama kita sendiri. Imej Islam semakin tercalar, bukan Islam semakin jauh daripada kita. Islam terus berada ditakuk lama.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Jangan terlalu berkira

(Al Islam bulan Okt 2010)

Saya terus menerima panggilan telefon saudara Muslim mengadu akan untung nasib dirinya. Terbaru, seorang ibu tunggal saudara Muslim yang mempunyai enam orang anak mengadu permohonannya untuk mendapat bantuan zakat ditolak oleh pejabat agama Sepang. Alasannya, saudara Muslim tersebut sudah memeluk Islam lebih lima tahun, maka dia bukan lagi dikategorikan dalam asnaf muallaf. Baru saya tahu bahawa istilah muallaf ini ada jangka hayat. Benar, saudara muslim tidak wajar digelar muallaf selama-lamanya. Namun, apakah mereka tidak berhak mendapatkan bantuan melalui asnaf muallaf? Pada saya, selagi mana mereka memerlukan bantuan disebabkan oleh ketidakmampuan atau ketidakupayaan, termasuk juga mereka yang kurang upaya (OKU), mereka berhak mendapat bantuan sehingga ke akhir hayatnya.

Persoalan saya, jika contoh yang disebut tadi, sudah tidak kategorikan dalam asnaf muallaf, masih ada kategori asnaf yang lain seperti fakir, miskin, fisabilillah dan sebagainya. Kenapa kita tidak memberikan jawapan kedua, ketiga dan sebagainya, bagi menunjukkan bahawa Islam amat mengambil berat soal kehidupan mereka, sebaliknya menolak permohonan beliau mentah-mentah. Bayangkan selepas itu, mereka mengambil jalan singkat seperti murtad dan pergi meminta bantuan kepada agama lain. Siapakah yang seharusnya dipersalahkan? Apakah yang akan kita jawab nanti di mahkamah Allah SWT?

Inilah mentaliti segelintir pegawai di pejabat agama yang perlu dan mesti berubah. Jika tidak, persepsi terhadap pejabat agama di kalangan masyarakat akan terus berada dalam takuk lama. Pejabat agama dilabelkan sebagai lembab, tidak tahu buat kerja dan berbagai lagi tohmahan yang selalu saya dengar.

Sebagai ‘orang agama’, kita tidak tergamak mendengar cacian dan makian tersebut. Kita sedaya upaya cuba untuk mempertahankan pejabat agama. Tetapi jika beginilah keadaannya, terpaksalah saya menulis untuk kita sama-sama muhasabah diri. Jika tidak, masalah tidak ada penghujungnya. Justeru, pada saya sudah sampai masanya kita berubah. Maaf, jika ada yang tersinggung membacanya.

Saya tidak nampak istilah muallaf itu ada jangka hayat. Jika mereka benar-benar memerlukan bantuan, berikan sahaja. Tidak perlu dipersoalkan sama ada dia baru atau lama. Sama statusnya seperti asnaf lain fakir, miskin dan sebagainya. Adakah ada jangka hayatnya jika mereka sememang tidak dapat dan tidak mampu untuk berubah setelah berusaha bersungguh-sungguh.

Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memberi dan membantu mereka. Lagipun wang zakat bukan bapak kita yang punya. Wang zakat adalah harta orang ramai. Ia perlu diagih-agihkan, bukannya seronok melihat wang terkumpul untuk dipuji kerana pandai mengutip dan menguruskan zakat.

Saya amat yakin pemberi zakat, mahukan harta yang mereka infaqkan benar-benar dapat dirasai oleh golongan sasaran, bukannya golongan pilihan. Kadang-kadang saya amat musykil, kita memberi wang zakat kepada mereka yang kita suka, bukan kepada mereka yang berduka, yang benar-benar memerlukan.

Bayangkan selepas ini saudara Muslim tersebut merasa kecewa dan bertindak keluar Islam atau murtad, apakah kita tega mengatakan, “biarkanlah dia murtad, kalau jadi Islampun menyusahkan sahaja, tak habis-habis datang minta duit. Apa! Ingat pejabat agama ni bank ke?”. Inilah suara-suara sumbang yang kadang kala kedengaran. Bila kena pada saudara muslim kita terlalu berkira, pada yang lain, kita buat-buat pejam mata. Pada hemat saya, demi masa depan dakwah, saudara muslim adalah aset yang amat berguna. Kita tidak rugi sedikitpun jika membantu mereka. Malahan pahala datang mencurah-curah. Tidak perlulah dipertikaikan berapa kali mereka datang meminta bantuan. Mereka yang bermaruah tidak akan meminta-minta kecuali setelah terdesak. Tanpa menafikan kadangkala berlaku juga penipuan.

Wang zakat yang dikutip setiap tahun, di Selangor hampir satu billion setahun. Bayang jika dicampurkan semua negeri. Ke manakah wang tersebut dibelanjakan atau dilaburkan. Tidakkah wang tersebut perlu dihabiskan untuk kegunaan umat Islam yang memerlukan? Tahun depan kita kutip lagi. Adakah kita boleh berbangga dengan mengatakan negeri akulah kutipan zakat yang terbesar? Sedangkan ramai lagi yang merempat? Lebih malang lagi, ada polisi dan dasar yang hanya membantu rakyat di negerinya sahaja. Jika ada mereka yang berlainan negeri, yang datang meminta bantuan, maka jawapannya mintalah bantuan di negeri di tempat kelahiran. Di manakah konsep kesejagatan Islam atau the universality of Islam? Kenapa kita terlalu bersifat kenegerian? Di manakah rasionalnya polisi hanya membantu rakyat negerinya sahaja?

Saya amat hairan kenapa kita begitu banyak cengkadaknya bila berhadapan bantuan kepada saudara Muslim. Terlalu kedekut dan jumud. Sedangkan dalam program lain, kita tidaklah begitu berkira. Yang sepatutnya dibantu, tidak dibantu. Yang tidak sepatutnya dibantu, kita bantu.

Apa yang saya bangkitkan hanya satu aspek kehidupan saudara Muslim. Ini belum termasuk isu yang lebih besar seperti follow up terhadap mereka selepas memeluk Islam. Adakah mereka selamat atau aman selepas memeluk Islam? Bagaimana penentangan keluarga asal mereka?

Jika kita benar-benar follow up kalangan saudara Muslim ini, masih ramai sebenarnya yang kais pagi makan pagi mais petang makan petang, tidak kurang yang dihalau daripada rumah. Namun, apakan daya kita tidak mencari mereka. Kita biarkan sahaja mereka selepas memeluk Islam. Kita menunggu mereka datang. Bila mereka datang, kita tidak layan dan tidak bantu untuk memudahkan mereka. Malah, kita menyindir mereka dengan kata-kata yang menyakitkan.

Sepanjang pengalaman saya yang pernah memeluk agama Kristian. Jika seseorang datang meminta bantuan, mereka tidak akan diherdik atau disiasat seperti peminta sedekah. Tetapi paderi-paderi mereka begitu ramah dan berusaha untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Mereka menawarkan pelbagai perkhidmatan dan kasih sayang sehingga hati seseorang itu akan menjadi cair atau lembut.

Maka tidak hairanlah hari ini semakin ramai orang bukan Islam memeluk Kristian daripada Islam. Pendekatan kita terlalu rigid dan kasar berbanding Kristian. Ada kalanya khidmat mereka tidak berakhir di pejabat tetapi sehingga ke rumah. Akhirnya mereka berjaya mengKristiankan seluruh isi rumah tersebut.

Dakwah Kristian tidak mementingkan daerah, warna kulit dan latar belakang. Missionari mereka yang datang berdakwah di negara kita ada yang datang dari luar negara. Mereka sanggup bergerak ke sana ke mari untuk menyampaikan dakwah Kristian.

Inilah kelebihan orang lain yang kurang ada kepada kita. Follow up mereka begitu mantap. Kita hanya berakhir dengan di pejabat sahaja dan kursus-kursus yang dianjurkan. Jarang sekali untuk melakukan follow up yang boleh mengetuk dan menyentuh hati mereka. Misalnya, dengan melakukan ziarah ke rumah mereka, dengan membawa serba sedikit atau serba banyak buah tangan.

Sepanjang ingatan saya, gerakan dakwah yang bergerak ke hospital, rumah orang tua dan kawasan penempatan orang Asli mulanya dipelopori oleh missionari Kristian. Mereka sanggup bersusah payah semata-mata untuk menyebarkan agama mereka.

Misalnya, ada yang sanggup tinggal berbulan-bulan dengan orang Asli, semata-mata untuk memikat hati mereka. Bayangkanlah betapa sukarnya untuk menyesuaikan diri dengan orang Asli. Tetapi mereka tidak keluh kesah. Mereka tabah. Pada mereka, dakwah agama mereka mesti sampai kepada golongan sasaran, walaupun terpaksa berkorban jiwa dan raga, termasuk harta benda.

Banding kita hari ini yang turut berdakwah kepada orang Asli. Paling lamapun kita tinggal hanya tiga hari. Itupun dengan peruntukan yang terhad. Kita tidak dapat memberikan serba banyak hadiah kepada sasaran untuk memikat dan mengetuk hatinya.

Lantaran takut dengan gerakan tersebutlah, maka hari ini kita turut melakukan perkara yang sama. Kenapa kita tidak lakukan sejak dahulu lagi? Kita bertindak apabila merasa tergugat atau action oriented. Tidakkah sepatutnya kita bertindak sebelum orang lain bertindak?

Amat malang sekali jika sehingga ke hari ini kita tidak pasti siapakah pelanggan kita sebenarnya dalam dunia dakwah. Kita terlalu menumpukan kepada masalah umat yang lahir Islam daripada mereka yang belum Islam. Apa gunanya unit saudara Muslim di setiap pejabat agama, jika ia tidak bergerak? Lebih malang lagi, kita tidak memberikan kepercayaan kepada saudara Muslim untuk mengetuai unit tersebut bagi menyemarakkan lagi program dakwah kepada pelanggan bukan Islam kita? Agak lucu juga kadang kala apabila melihat unit dakwah kepada bukan Islam, mereka yang mengetuainya tidak faham banyak bahasa, apatah lagi selok-belok berdakwah kepada bukan Islam.

Bayangkan jika semua saudara muslim berjaya kita hasil sehingga mereka benar-benar menjadi penganut agama Islam yang komited dan pendakwah. Tidakkah kita sedar bahawa dakwah akan terus menyalir? Malangnya, kita tidak memberikan kepercayaan kepada saudara Muslim untuk mengetahui unit dakwah yang menjadi tanggungjawab kepada mereka merangka strategi berdakwah. Apatah lagi jawatan-jawatan yang lebih penting dan lebih besar, sudah tentu jauh panggang dari api. Dalam Ahli Majlis Agama negeri-negeripun, boleh dikatakan muka-muka saudara Muslim langsung tiada.

Kadangkala saya merasa pelik kenapa kita tidak memberikan kepercayaan kepada saudara Muslim? Kenapa mereka tidak diberikan sedikit keutamaan?

Berbalik kepada ibu tunggal tersebut, jika kita bantu dia dan anaknya, katakan RM1000.00 sebulan, bermakna setahun berjumlah hanya RM12,000.00. Berapa peratuskah RM12,000.00 daripada RM1000,000,000.00 (1 bilion) yang dikutip. Lagipun, mereka yang berpendapatan di bawah RM1000.00 di negeri-negeri tersebut masih dalam kategori miskin tegar.

Janganlah kita terlalu ghairah membina bangunan dan membeli asset melalui harta zakat, sedangkan di bawah sana, masih ramai lagi merintih dan meratap mengharapkan bantuan.

Seringkali saya bangkitkan, jika kita tidak dapat membantu melalui wang ringgit secara tetap, sekurang-kurangkan sediakan tempat tinggal untuk mereka. Namun, sehingga kini, masih belum menjadi realiti. Kita banyak berpolitik daripada berdakwah.

Kita tidak seharusnya mempolitikkan institusi yang mempunyai kaitan secara langsung dengan dakwah. Kita sepatutnya bekerja untuk memantapkan lagi institusi tersebut. Hiba rasanya dihati apabila melihat institusi dakwah turut berpolitik. Jawatan utama menjadi rebutan.

Akhirnya, kerja tidak berjalan. Pengalaman saya menyertai sebuah pertubuhan yang begitu berpengaruh, amatlah menyedihkan. Kerja-kerja dakwah terbengkalai. Kita sibuk berpolitik, saling jatuh menjatuhkan antara satu sama lain. Jika ada pemilihan, kita turut berkempen seperti kempen pilihan raya.

Ada yang sanggup menyebarkan risalah tolak calon India Muslim dan calon Cina Muslim dalam pemilihan tersebut. Mereka begitu giat aktif berkempen, bagi mendapat dan membolot jawatan. Saya masih tercari-cari apakah kepentingannya merebut jawatan dalam pertubuhan dakwah.

Lebih malang lagi, baru-baru ini ada mencadangkan pertubuhan tersebut mencetak buku berkaitan dengan Konfucius. Secara spontan, orang kuat pertubuhan tersebut menolak cetakan buku tersebut kerana dikatakan fahaman Konfucius tidak sesuai dengan Islam. Sedangkan semua orang tahu nilai-nilai yang dibawa oleh Konfucius tidak bertentangan dengan Islam. Jika kajian dibuat, berkemungkinan Konfucius adalah salah seorang daripada ribuan nabi dalam Islam.

Jika Konfucius bukan nabi sekalipun, tidakkah kita boleh melihat ia sebagai satu dialog peradaban, untuk menyampaikan dakwah Islamiyyah kepada bukan Islam.

Saya amat pelik kadang kala melihat umat Islam. Pada mereka, kerja-kerja Islam itu adalah mencetak surah Yassin. Justeru, kita lihat lambakan surah Yassin yang dicetak memenuhi masjid sehinggakan tidak ada ruang lagi untuk disimpan. Masalahnya jika kerap digunakan dan ramai yang membaca tidak mengapa. Ini tidak, kita hanya membaca Yassin pada malam Jumaat sahaja, itu pun dalam bilangan yang tidak ramai.

Dalam fahaman kita, mencetak buku Yassin sahaja yang mendatangkan pahala. Jika buku lain dicetak atau diletakkan di dalam masjid seperti buku dialog peradaban Islam - Konfucius, itu adalah tidak Islamik dan berdosa. Inilah mentaliti yang masih tidak berubah. Justeru, saya memohon kepada institusi dakwah, termasuk institusi zakat, supaya melihat isu yang dibangkitkan secara serius. Bertindaklah mengikut keutamaan bukan mengikut perasaan. Jika benar saudara Muslim memerlukan bantuan, janganlah kita terlampau berkira.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Islam tidak sebegitu rigid

(Al Islam bulan Sep 2010)


Bulan lalu, saya menulis atas tajuk antara mendakwah dan mendakwa. Saya timbul persoalan ini kerana, sekarang ini kita berada di bulan syawal. Bayangkan jika pasangan itu adalah saudara Muslim (baru). Persoalannya, perlukah kita menjenguk ibubapa kita yang masih belum Islam? Apa yang perlu dilakukan? Perlukah kita menyamak seluruh rumah dan pinggan mangkuknya? Membuang patung-patung di rumahnya?

Dalam al Islam Julai, saya ada menulis mengenai upacara kematian bukan Islam yang perlu dihadiri oleh sianak. Ramai yang terpinga-pinga dan tertanya-tanya, adakah Islam membenarkan anak menghadiri upacara sebegitu, apatah lagi jika ianya melibatkan upacara keagamaan?

Sebelum menjawab, saya ingin bertanya, di manakah Islam dilahirkan? Di negara Islam? Di kawasan orang Islam? Di kawasan orang baikkah? Jawapannya tidak, tidak, tidak! Islam lahir di kawasan atau ‘negara’ bukan Islam, Islam dilahirkan di kawasan orang jahat, di kawasan yang penuh berhala. Jika Islam lahir di kawasan orang baik atau persekitaran yang memang sudah baik, maka Islam tidak sehebat mana. Tetapi Islam lahirkan penuh dengan kekotoran, kejahatan dan kemaksiatan.

Hebatnya Islam, kerana berjaya membersih yang kotor dan maksiat, membaikkan yang jahat, menarik perhatian bukan Islam sehingga memeluk Islam, yang menyembah berhala bertukar kepada menyembah Allah. Maknanya, Islam lahir di tengah-tengah masyarakat bukan Islam yang begitu terserlah kekafirannya. Jika Islam memingkirkan bukan Islam, bagaimanakah Islam hendak berkembang sehingga ketika itu?

Lihatlah bagaimana perkembangan Islam di Alam Melayu 600 tahun dahulu. Tidakkah kita sedar Alam Melayu ketika itu menganut fahaman anamisme dan menganut agama Hindu-Buddha. Islam yang begitu asing telah sampai ke Alam Melayu. Kenapa Islam boleh diterima di tengah-tengah masyarakat yang penuh dengan kekufuran dan menyembah berhala? Jika Islam begitu rigid, adakah ia akan berkembang?

Tidakkah kita masih ingat bagaimana Rasulullah SAW bangun memberikan penghormatan mayat yang dilalu di depan Baginda. Kenapa Baginda sebagai seorang Rasul perlu bangun memberi hormat kepada mayat bukan Islam? Benar saya tidak nafikan, Rasulullah tidak dapat mengIslamkan bapa saudaranya, Abu Talib kerana hidayah di tangan Allah, tetapi Abu Talib mendapat seringan-ringan azab. Apakah kami anak kepada ibubapa kami yang telah memeluk Islam, langsung tidak dapat membantu ibubapa yang tidak Islam? Apakah anak yang telah dibesarkan dengan baik tega membiarkan ibu bapa keseorangan dan berada dalam kekufuran tanpa mengambil sebarang inisiatif menyelamatkan kedua ibubapanya?

Ingatlah wahai para pembaca, jika itulah bandingannya, apakah semua ibubapa para sahabat yang rata-rata tidak memeluk Islam akan disiksa oleh Allah SWT di dalam neraka jahanam? Tidakkah anaknya yang dijamin Allah SWT masuk syurga sedikit sebanyak dapat meringankan azab ibu bapa mereka. Saya amat yakin, ibubapa para sahabat akan diringankan azabnya. Apakah saudara Muslim tidak dapat membantu ibubapa mereka?

Baiklah, berbalik kepada masalah menziarahi bukan Islam yang telah meninggal dunia terutama keluarga terdekat seperti ibu bapa mereka.

Saya tidak nampak memakai baju hitam, membeli keranda dan kelengkapan pengkebumian, tunduk tanda hormat seorang anak terhadap mendiangkan bapa atau adik beradiknya akan menjadikan saudara Muslim kafir atau berdosa besar?

Pada saya, memberikan penghormatan kepada bukan Islam dengan berkabung seperti memakai baju hitam, adalah satu ibadah dalam memenuhi tuntutan dakwah. Bayangkan selepas itu mereka dapat melihat keindahan Islam setelah melihat tindak-tanduk kita yang agak terbuka setelah memeluk Islam. Berapa banyak pahala yang kita akan perolehi. Majlis perkabungan bukanlah perkara akidah sehingga boleh membatalkan syahadah seseorang.

Apakah akan lahirkan saudara baru jika tidak ada kedua ibubapanya? Begitu juga dengan ibubapa Rasulullah SAW dan ibu Nabi Isa AS, begitu juga dengan para anbiya yang lain. Apakah tega seorang anak melihat mayat ibu bapanya terkujur kaku tanpa perlu berbuat apa-apa. Bayangkan jika ibubapa tersebut hanya ada seorang sahaja anak lelaki dan ditakdirkan memeluk Islam. Siapakah yang akan menguruskan mayatnya kalau bukan anak lelaki itu memeluk agama Islam? Adakah tanggungjawab tersebut tidak sama hukumnya sebagai fardu kifayah yang mesti dilangsaikan oleh si anak? Apakah tidak durhaka seseorang anak membiarkan mayat bapanya begitu sahaja tanpa dikebumikan? Apakah ketika itu wang yang dikeluarkan untuk proses pengkebumian itu haram? Apakah wajar si anak tersebut membiarkan mayat bapa diuruskan orang lain? Di manakah ihsan Islam ketika itu?

Saya tidak bertujuan untuk meringankan hukum. Tidak juga untuk berlonggar-longgar atau memandai-mandai dalam Islam. Saya tahu semua suruhan dan larangan Allah SWT. Saya selalu menasihat saudara Muslim yang menghadapi masalah sebegini. Selagi kita tidak memegang colok menyembah mayat dan berhala, mensyirikkan Allah, selagi itulah tindakan kita tidak akan terkeluar daripada landasan Islam walaupun majlis tersebut ada melibatkan sedikit upacara agama. Jika ini dikatakan subahat, saya tidak nampak ia membawakan kepada kekufuran. Perbahasan ini memerlukan kepada perbincangan yang panjang. InsyaAllah saya bincangkan dari masa ke semasa.

Janganlah menjadi manusia terlalu kejam. Islam tidak mengajak kita sebegitu ekstrim. Itulah keyakinan saya terhadap Islam dari dahulu hingga sekarang. Dengan sebab itu, saya tidak pernah sama sekali mengenepikan mereka setelah mengalami peristiwa pahit, saya dihalang oleh orang kampung untuk memberikan penghormatan terakhir kepada seorang bapa yang telah bersusah payah membesarkan anaknya sehingga berjaya dan dibukakan hati untuk menerima Islam.

Bagaimana dengan upacara syirik memuja kubur yang dilakukan oleh sesetengah orang Islam? Tidakkah itu lebih teruk daripada memberikan penghormatan kepada ibubapa saudara Muslim? Tidakkah berjudi, tikam ekor, berzina, tidak solat, dan sebagainya termasuk dalam dosa besar. Apakah sekadar menguruskan kematian ibubapa telah dianggap sebagai syirik? Saya tidak bercadangkan untuk meringankan hukum, tetapi para ulamak perlu melihat perkara ini dengan serius dan cuba menjadi saudara Muslim atau berada dalam situasi saudara Muslim sebentar?

Pada saya lebih baik makan bersama ibubapa bukan Islam semeja walaupun pinggan mangkuknya belum disamak daripada memakan riba yang jelas amat haram hukumnya. Saya tidak pernah jumpa dalam Quran atau hadis, makan dalam pinggan mangkuk tidak disamak boleh diperangi, berbanding dengan makan riba yang begitu jelas hukumnya, sehingga boleh diperangi. Hatta, jika sudah tidak ada pilihan sekalipun, antara makan babi dengan makan riba atau rasuah, saya lebih rela makan babi daripada makan riba dan rasuah.

Hujahnya mudah, kerana makan babi hanya melibatkan dosa individu dengan Allah, tetapi makan riba dan rasuah melibatkan orang ramai, sehingga ada hadis yang menyebut dosa makan riba lebih teruk daripada bersetubuh dengan seorang ibu. Saya bukan bermaksud kita perlu berlonggar atau meringankan najis muhallazah ini, tetapi kadangkala jika perbandingan ini tidak dibuat, kita seolah-olah mengambil kesempatan dan meletakkan bebanan pada orang lain.

Inilah perkara yang mesti difahami oleh umat Islam hari ini. Bacalah buku Fiqul Awlawiyyat, karangan ulamak tersohor Yusuf Al-Qardhawi. Saudara pembaca akan menemui banyak perkara masih belum kita tahu dan mesti kita pelajari.

Dalam dakwah, kita tidak boleh terlalu menghukum. Semua tidak boleh, semua haram, semua berdosa. Persoalan daging aqiqah yang telah saya bangkitkan bulan lalu. Ada pendapat yang ‘membolehkannya’. Tidakkah dalam situasi saudara Muslim kita perlu memberikan pandangan yang agak berhikmah dan menampakkan jalan dakwah? Paling baik adalah mengikut mazhab kita, mendapatkan yang terbaik, seperti menyamak najis berat dan sebagainya.

Ini belum termasuk persoalan yang lebih rumit seperti pembahagian harta. Misalnya, saya mempunyai rakan lelaki yang memeluk agama Islam sedangkan isterinya tidak. Apakah kita perlu memberikan jawapan, “apabila kamu memeluk Islam, maka terputuslah segala hubungan dengan isteri dan mereka tidak layak mendapat harta kamu walau satu sen pun”. Apakah kita begitu tega memberikan jawapan sedemikian, walaupun kita tahu inilah jawapan para ustaz dan ustazah mengikut hukumnya selama ini.

Di manakah nilai peri kemanusiaan Islam ketika itu? Apakah Islam tidak membenarkan kita bersedekah kepada bukan Islam? Apakah kita lupa kisah Rasulullah SAW dengan pengemis Yahudi yang buta?

Pengemis Yahudi itu begitu memusuhi Islam dan Rasulullah, sehinggakan saban hari pengemis mengutuk dan mencaci Rasulullah. Apa tindakan Rasulullah bila berhadapan dengan Yahudi buta ini? Rasulullah mendekati Yahudi buta ini, saban hari semakin dekat. Rasulullah menjadi penawar duka lara Yahudi buta ini bercerita, sambil bersedekah dan menyuapkan makanan ke mulut Yahudi buta itu. Perbuatan ini tidak pernah dilakukan oleh orang lain ketika itu kecuali Rasulullah SAW. Baginda lakukan saban hari sehingga Baginda wafat, tanpa diketahui oleh Yahudi itu bahawa Baginda adalah seorang Rasul yang dihinanya selama ini.

Bila mana Abu Bakar mengambil alih, Abu Bakar cuba untuk melakukan terbaik seperti mana Rasulullah lakukan. Maka Abu Bakar pergi bersedekah dan menemui Yahudi buta itu, lalu menyuapkan makanan seperti yang Rasulullah lakukan. Yahudi buta merasakan kelainan. Lalu ia bertanya kepada Abu Bakar, “siapakah kamu”. Abu Bakar menjawab: “akulah yang selalu datang dan menyuap makanan ke mulut kamu saban hari”. Yahudi buta ini menjawab: “Kamu jangan menipu aku, kerana orang yang menyuap makanan ke mulut aku, begitu jauh bezanya dengan kamu, dari segi kelembutannya”. Mendengar kata-kata itu Abu Bakar sebak dan menangis. Lalu Yahudi buta tersebut bertanyakan Abu Bakar: “kenapa menangis”. Lalu Abu Bakar berterus terang bahawa yang datang saban hari itulah Rasulullah SAW selalu dikutuk dan dihina oleh Yahudi buta itu.

Mendengar kata-kata Abu Bakar, Yahudi buta itu amat menyesal, amat terharu dan menyesali atas segala perbuatannya selama ini terhadap Rasulullah SAW, lantaran memeluk agama Islam. Inilah kehebatan Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Persoalan saya, adalah kita begitu tega membiarkan ibubapa keseorangan, bersendirian ketika musim perayaan, atau mungkin ketika mereka sakit atau mungkin meninggal dunia?

Ibu saya yang masih tidak Islam, kini tinggal bersama adik saya yang memeluk Islam dan kadang kala bersama saya. Jika satu hari nanti, ibu saya meminta untuk menyembah berhala, apakah kita sebagai seorang anak perlu menafikan haknya. Apakah ketika itu hak dia untuk menyembah berhala perlu dinafikan?

Saya serahkan kepada pembaca untuk mencari jawapannya. Saya akan jawab dalam siri yang akan datang. Persoalan ini amat rumit. Tetapi inilah masalah yang saban hari dihadapi oleh saudara Muslim. Apakah kita mahu terus menghukum atau cuba mencari jalan keluar? Prinsip saya mudah, biar kita hina di sisi manusia, tetapi jangan kita hina di sisi Allah SWT, kerana dosa dan balasannya amat berat.


Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, UPNM merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Antara mendakwah dan mendakwa

(Al Islam bulan Ogos 2010)


Bulan lalu, seorang wanita yang tinggal di Kuala Lumpur, berasal dari Tawau, Sabah, menelefon saya mengatakan hasratnya untuk memeluk Islam. Setelah lama berbual, baru saya sedari sebelum ini saya telah mengenali adik lelakinya bernama Kristan beberapa tahun lalu.

Kristan itu telah lama mengatakan hasratnya untuk memeluk agama Islam, tetapi disebabkan oleh tidak ada kad pengenalan dan sijil kelahiran, tidak ada pejabat agama yang ingin mendaftarkan pengIslamannya. PengIslamannya hanya boleh diproses jika semua berkaitan dijumpai atau diperolehi. Saya tidak menyalahkan pejabat agama kerana itu adalah prosedur.

Pada masa sama, kita tidak boleh menyekat atau menghalang seseorang yang ingin memeluk Islam. Saya pun nasihatkan Kristan supaya mengucap dua kalimah syahadah dahulu sementara menunggu mencari dokumen yang diperlukan itu untuk didaftarkan kemudian. Masalah yang dihadapi Kristan ini masih lagi berlaku dalam era dunia tanpa sempadan ini. Ramai ibu bapa yang tidak mendaftarkan kelahiran anaknya sehingga timbul kes-kes sebegini.

Apapun kerja-kerja dakwah perlu diteruskan. Saya bertindak mengIslamkan Kristan terlebih dahulu. Niat saya untuk menunjukkan bahawa Islam sebenarnya adalah agama yang amat mudah, tidak menyusahkan. Proses pengIslaman tidak ada birokrasi. Sesiapapun boleh mengIslamkan seseorang yang ingin memeluk agama Islam, tanpa ada batasan waktu dan tempat.

Atas dasar persaudaraan Islam, saya cuba sedaya upaya membantu untuk mendapatkan semua dokumen Kristan dengan membawanya ke Jabatan Pendaftaran Negara (JPN). Tetapi bukanlah suatu perkara mudah untuk JPN memprosesnya disebabkan oleh beliau tidak ada langsung tanda pengenalan kecuali kakaknya yang mempunyai semua dokumen lengkap (warganegara) seperti telah saya sebutkan tadi.

Persoalannya, bagaimana kakaknya boleh mempunyai semua dokumen sedangkan adiknya tidak ada? Saya serahkan kepada JPN untuk menyelesaikannya, termasuk membantu beliau untuk memudahkan proses ini kerana bagi saya semua itu boleh diselesaikan kemudian hari. Yang lebih penting ialah bagaimana kita boleh membantu beliau bagi memudahkan proses memeluk Islam.

Sepatutnya pihak yang bertanggungjawab sama-sama menyelesaikan masalah ini kerana yang patut disalahkan bukan beliau, tetapi ibubapanya tidak mendaftarkan beliau sejak kecil, walaupun hakikatnya, beliau memang warganegara yang sah. Saya tidak bercadang untuk membincangkan birokrasi yang akan dilalui untuk mendaftarkan dirinya sebagai warganegara yang sah.

Perkara utama yang ingin saya bincangkan ialah bagaimana menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh mereka yang ingin memeluk Islam. Cuma saya harapkan kejadian seperti ini menjadi pengajaran kepada kita semua, sama ada JPN, pejabat agama dan semua orang Islam. Bagaimanakah cara yang terbaik kita boleh membantu mereka yang telah dibukakan hatinya oleh Allah SWT ini. Kerana mereka adalah aset masa depan agama kita.

Berbalik kepada cerita kakak Kristian yang mahu memeluk Islam. Saya bertanya kepada kakak Kristan, bagaimana dia boleh tertarik kepada Islam. Beliau memberitahu bahawa adiknya Kristan telah berjaya memujuk dan menunjukkan jalan yang benar.

Alhamdulillah, saya rasa amat bersyukur. Begitulah manisnya menjadi seorang pendakwah daripada menjadi pendakwa. Kehidupan kita tidak pernah sunyi. Ada sahaja panggilan telefon yang masuk, ada yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang Islam, tidak kurang yang mahu memeluk Islam.

Saya ingin berkongsi dengan para pembaca mengenai soalan-soalan yang biasa ditanya oleh mereka yang ingin memeluk Islam termasuk kakak Kristan ini. Antara soalannya adalah bagaimanakah cara terbaik untuk memeluk Islam? Islam dulu atau bersunat dulu? Sebelum soalan ini ditanyakan kepada saya, soalan sebegini telah pun ditanya kepada rakan beliau yang beragama Islam. Cuba teka apakah jawapannya?

Sebenarnya ramai kalangan kita yang memberikan input yang salah sehingga menjadi proses memeluk agama Islam menjadi rumit dan susah. Sepatutnya kita yang menunjuk ajar mereka dahulu sebelum menyuruh mereka ke pejabat agama. Jika kita tidak mempunyai ilmu, sekurang-kurangnya bantulah mereka untuk pergi ke pejabat agama. Apabila sampai ke pejabat agama, alangkah baiknya kita dapat permudahkan proses memeluk agama Islam, termasuk mereka yang tidak ada dokumen ini. Paling baik kitalah yang membantu berurusan dengan JPN. Jangan biarkan dia terkontang-kanting melakukannya bersendirian. Tunjukkan kepada mereka bahawa kita mengambil berat. Jangan susahkan mereka dalam perkara ini dan memberikan jawapan yang ‘berat-berat’.

Saya terkadang kala amat pelik, kenapa kita memberikan jawapan-jawapan yang menyusahkan mereka lain untuk memeluk Islam?

Ada yang memberikan jawapan seolah-olah Islam ini amat menyusahkan. Semua perlu dibuat sekaligus. Bersunat (potong), menutup aurat, sembahyang, mengaji dan sebagainya. Seolah-olah menampakkan bila masuk Islam, dalam satu hari kita mesti menjadi malaikat atau orang baik. Sekaligus meninggalkan semua kemungkaran dan kejahatan yang pernah dilakukan selama ini.

Ya, saya tidak nafikan memang itulah yang terbaik. kita perlu tinggalkan semua larangan Islam yang kita lakukan sebelum ini. Tetapi jangan terlampau mendadak sehingga tidak ada ruang untuk bernafas.

Kalau mereka tidak boleh sembahyang buat sementara waktu, itu adalah biasa. Mereka perlu belajar, dan proses ini mengambil masa. Jika sembahyanglah yang menjadi kayu ukur dalam ujian keimanan, saya fikir ramai lagi orang lahir Islam yang sembahyang dan ada yang tidak pernah sembahyangpun.

Kadangkala, kita tidak boleh terlalu rigid dalam membantu saudara baru. Pendekatan berhikmah mesti digunakan agar Islam tidak dianggap sebagai agama yang menyusahkan. Namun, jarang sangat perkara ini dapat difahami oleh masyarakat Islam kita, termasuk para pendakwah. Mereka hanya pandai mendakwa. Itu tidak betul, ini tidak betul. Itu tidak boleh, ini tidak boleh. Kerjanya hanya memberikan hukum halal haram, bukannya mempermudahkan.

Lebih ekstrim lagi ada yang memberikan pandangan bahawa mereka yang telah mahu memeluk mesti menyamak tangan mereka yang sebelum ini pernah menyentuh dan memakan babi. Kalau boleh kita mahu mereka terjun ke dalam lumpur dan minum air tanah untuk menyamak badan mereka yang sebelum ini pernah terkena najis berat ini.

Inilah pendekatan ekstrim yang mesti dijauhi untuk mendekatkan orang lain kepada Islam. Kalau ditanya pada saya, jika habit mereka sebelum Islam meminum arak, ‘tidak mengapa diteruskan’ jika telah memeluk agama Islam, asalnya ia semakin berkurang. Maknanya, kalau dahulu mereka minum 10 gelas sehari, kini berkurang menjadi lima, empat, tiga, dua, satu dan akhirnya perbuatan ini ditinggalkan terus.

Bukan mudah untuk berhenti daripada melakukan sesuatu yang telah menjadi amalan hidup atau ketagihan. Kita sebagai umat Islampun sukar untuk meninggalkan rokok, apatah lagi mereka yang selama ini bergelumang dengan arak sebelum Islam. Kita janganlah terlalu cepat menghukum.

Justeru, pendekatan ekstrim tidak akan selesaikan masalah. Bukan pula kita mahu berlonggar, tetapi mempelbagaikan variasi dakwah agar Islam tidak dipandang terlalu berat, rigid dan ekstrim. Kes-kes sebegini memang selalu berlaku dalam masyarakat kita. Jawapan-jawapan amat menyakitkan.

Saya juga pernah ditanya dengan soalan-soalan yang kita telah diberitahu oleh pendakwa-pendakwa sebelum ini. Misalnya, soalan seorang rakan lelaki saya yang telah lama memeluk Islam dan berkahwin dengan seorang wanita Melayu. Dari mula bertunang sehingga berkahwin, sayalah menjadi wakil dan jurucakap. Ini menjadikan saya rapat dengan keluarganya yang masih tidak Islam.

Setelah sekian lama berkahwin, pasangan ini baru dikurniakan anak. Kini timbul pula persoalan baru, iaitu bolehkah ibubapanya yang tidak Islam memakan daging aqidah?

Saya terpinga-pinga untuk menjawabnya sebab selama ini, seperti yang kita tahu melalui kuliah-kuliah agama oleh ustaz-ustaz, daging aqidah dan korban haram dimakan oleh orang bukan Islam. Itulah yang saya fahami sehinggalah persoalan ini dibangkitkan.

Termenung sejenak memikirkan. Apakah saya harus memberikan jawapan seperti yang telah diajar sebelum ini. Jika itulah jawapannya, ternyata kita turut menjadi pendakwa. Entah macam mana, saya teringat kepada artikel yang pernah saya baca mengatakan bahawa orang Islam ‘boleh’ memakan daging aqiqah mengikut pendapat sesetengah mazhab. Ada yang mengatakan harus, ada yang mengatakan makruh. Maknanya, orang bukan Islam tidaklah haram sama sekali memakan daging aqiqah.

Bermakna, masih ada pendapat dakwah yang boleh diketengahkan supaya Islam nampak mudah. Kita sahaja yang menyusahkan dan menyukarkan proses dakwah ini.
Setelah memikirkan secara mendalam dan implikasi dakwah. Saya dengan penuh yakin terus menjawab bahawa daging aqiqah boleh dimakan oleh bukan Islam dengan mengambil kira pandangan beberapa mazhab yang lain selain mazhab Shafie. Jawapan ini bukan bermakna kita mahu beralih mazhab. Tetapi dalam keadaan-keadaan tertentu kita perlu memikirkan implikasi jawapan terhadap perkembangan dakwah kepada bukan Islam.

Jika kita terlalu terikat dengan pendapat satu mazhab, akhirnya Islam akan dilihat sebagai agama yang menyusahkan sehingga menjauhkan orang bukan Islam dari Islam.

Sama juga isu samak. Takkan kita mahu mereka menyamak tangan dan badan mereka setelah memeluk Islam. Ingatlah setelah memeluk Islam, mereka ibarat bayi baru lahir tidak ada dosa. Adakah kita mahu menyarankan mereka menyamak rumah ibu bapa mereka yang masih tidak Islam bila berkunjung ke rumah mereka? Begitu juga pinggan mangkuk mereka? Tidakkah perkara ini begitu remeh untuk dibincangkan. Isu samak, bukanlah isu akidah. Isu samak adalah isu pendekatan mazhab. Yang paling penting adalah, bagaimana kita boleh menonjolkan Islam dengan cara yang paling berhikmah, agar tidak nampak menyusahkan? Saya bercakap dalam konteks saudara baru sahaja? Kepada saudara lama, lakukanlah yang terbaik mengikut mazhab kita. Cuma dalam konteks saudara baru, kita perlu berhati-hati dalam memberikan jawapan dan pendekatan.

Dalam berdakwah kita perlu memahami situasi yang dialami oleh mereka yang memeluk Islam berhadapan dengan keluarganya yang masih tidak Islam. Jika jawapan kita terlalu rigid, saya yakin bukan Islam akan semakin jauh daripada kita.

Tidak timbul soalan kita mahu melonggarkan hukum. Di Malaysia kita tetap berpegang kepada mazhab Shafie dan Ahlul Sunnah Wal Jamaah. Tetapi, dalam situasi tertentu kita perlu mengambil kira pendapat yang lebih ringan dalam memperlihatkan Islam sebagai agama yang mudah dan tidak menyusahkan.

Kenapa kita boleh menerima pendapat mazhab lain dalam menyelesaikan masalah zakat tetapi tidak dalam soal saudara baru? Membayar zakat menggunakan wang adalah bukan pendekatan mazhab Shafie. Begitu juga ketika menunaikan fardu haji, kenapa pendekatan mazhab lain digunakan, seperti bersentuh lelaki perempuan tidak batal wuduk ketika sai dan tawaf?

Jika begitu lah keadaannya, kenapa dalam konteks saudara baru dan dakwah kita begitu rigid dalam memberikan pendapat?

Semua ini perlu difikirkan oleh kita semua dalam usaha memastikan Islam kembali bersinar dan diminati oleh bukan Islam. Kita semua adalah pendakwah dan bukan pendakwa.

Berbalik kepada isu Kristan dan kakaknya, sama-sama kita fikirkan apakah jalan terbaik untuk kita kedua adik-beradik ini. Saya serahkan kepada pembaca untuk memikirkannya dan kita sambung balik perbincangan ini dalam keluaran akan datang.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, UPNM merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Antara agama dan adat resam

(Al Islam bulan Jul 2010)


Saya selalu ditanya oleh saudara Muslim yang telah memeluk Islam, apakah boleh mengamalkan adat-adat lama yang telah diamalkan sebelum memeluk Islam. Saya jawab mudah sahaja, kita hanya menukar agama, yakni meninggalkan agama lama dan memeluk agama Islam. Agama Islam akan menjadi pegangan kita buat selama-lamanya. Kita tidak boleh mengubah bangsa kerana bangsa itu adalah anugerah Allah SWT. Setiap bangsa yang dijadikan Allah SWT ada bahasa, budaya dan cara hidupnya tersendiri. Selagi mana ianya tidak bercanggah dengan Islam maka tidak salah jika ia diamalkan. Kadangkala budaya orang yang mengaku Islam, belum tentu sesuai dengan Islam, tetapi kita tidak ambil kisah. Saya tidak perlu berikan contoh, fikirkanlah sendiri.

Apa yang ingin saya tekan di sini adalah, seseorang yang telah memeluk Islam akan terus beramal dengan budaya bangsanya selagi mana ia tidak bercanggah dengan Islam. Malah ia amat dituntut sebagai dakwah bil hal, dakwah contoh teladan. Menunjukkan bahawa kita tidak masuk Melayu, tetapi masuk Islam. Maknanya, kita akan mati dengan agama dan bangsa kita. Jika kita Cina, maka ia akan berakhir dengan Cina Muslim atau India Muslim atau Iban/Kadazan Muslim. Namun, bila berlaku pertembungan antara agama dan bangsa, sudah tentu agama lebih penting daripada bangsa walaupun bangsa itu juga anugerah dari Allah.

Di alam barzakh dan akhirat nanti, yang akan dinilai ialah amalan kita yakni iman dan takwa kita. Allah tidak akan tanya apa bangsa kita atau darjat kita dan sebagainya. Yang diambilkira adalah amalan kita semasa hidup sama ada kita mengikut perintah atau engkar perintahNya.

Mereka yang memeluk Islam di Malaysia mempunyai dua keistimewaan. Pertama, menjadi Melayu mengikut perlembagaan dan kedua, sebagai bangsa yang memeluk Islam. Bermakna mereka yang memeluk agama Islam dua wajah iaitu Melayu Islam dan Cina/India/Iban/Kadazan Muslim. Dalam perlembagaan persekutuan perkara 160(2) mendefiniskan Melayu sebagai berikut:

Mengikut Perlembagaan Persekutuan Malaysia, Perkara 160(2): "orang Melayu" ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap Bahasa Melayu, menurut adat Melayu, dan (a) yang lahir sebelum Hari Merdeka di Persekutuan atau Singapura atau yang lahir sebelum Hari Merdeka dan ibu atau bapanya telah lahir di Persekutuan atau di Singapura, atau yang pada Hari Merdeka berdomisil di Persekutuan atau di Singapura; atau (b) zuriat seseorang yang sedemikian.

Dengan itu, tidak kira dia berbangsa Melayu, Cina atau pun India, asalkan dia memeluk Islam, boleh bertutur Bahasa Melayu, pernah tinggal di Persekutuan atau di Singapura sehingga mengikut adat-adat tempatan dan lahir di Persekutuan atau di Singapura seperti yang dinyatakan di atas, maka dia digelar "orang Melayu". Oleh kerana adat Melayu berbeza di setiap daerah dan negeri maka syarat ini tidaklah begitu mempengaruhi untuk menjadi "orang Melayu". Yang penting ialah beragama Islam, boleh bertutur dalam Bahasa Melayu dan kewarganegaraan Persekutuan Malaysia atau Singapura.

Perbezaan bangsa tidak menafikan syarat-syarat ini. Walaupun label "orang Melayu" mungkin dianggap remeh bagi segelintir orang, tetapi sebenarnya ia sangat menguntungkan "orang Melayu". Mengikut Perlembagaan Persekutuan Malaysia, Perkara 153(1): "Menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong untuk melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan Perkara ini".

"Orang Melayu" mendapat kedudukan dan hak istimewa berbanding kaum-kaum lain yang mendapat kedudukan sah. Kepentingan istimewa ini termasuklah dalam mendapat biasiswa, rizab tanah, permit, perkhidmatan, keistimewaan pendidikan dan latihan, dan sebagainya. Sebagai kesimpulan, kepentingan istimewa ini tidak dipengaruhi oleh bangsa tetapi dipengaruhi oleh agama Islam. Hanya orang Islam yang mendapat kepentingan ini. Bangsa-bangsa lain seperti Cina dan India juga boleh mendapat kepentingan istimewa ini jika mereka memeluk agama Islam. Andai kata seseorang itu telah murtad, maka kepentingan istimewa ini pun digugurkan, termasuk Melayu yang murtad.

Apapun keistimewaan Melayu yang disebutkan dalam perlembagaan, bagi saya tidak penting. Saya tidak perlu menjadi Melayu atau mendapatkan keistimewaan Melayu. Yang lebih penting adalah apakah sumbangan yang boleh diberikan setelah memeluk Islam? Apa guna menjadi Melayu dan mendapat keistimewaan Melayu jika Islam tidak berkembang, malah dipandang hina oleh keluarga kita yang masih belum Islam?

Justeru, saya selalu mengingatkan saudara Muslim supaya tidak mengambil perhatian sama ada kita Melayu ataupun tidak mengikut perlembagaan. Apa yang penting adalah kita telah memeluk agama Islam. Yang lain itu tidak penting. Visi kita seterusnya adalah untuk mengIslamkan ahli ibubapa dan ahli keluarga kita dengan menunjukkan contoh yang baik.

Apakah contoh yang baik itu? Maka kita berbalik kepada pertanyaan itu tadi, bolehkah adat resam sebelum memeluk Islam boleh diamalkan. Pada saya, ia tidak salah selagi mana adat resam tersebut tidak bertentangan dengan Islam. Misalnya, adat kematian, adat perkahwinan, adat perayaan seperti tahun baru Cina, Cheng Meng (ziarah kubur), kuih bulan dan sebagainya. Izinkan mengfokuskan adat resam Cina sahaja dalam penulisan ini.

Pada saya kebanyakan adat resam tersebut tiada ada kaitan dengan agama, sekiranya kita memahami hakikat Islam yang sebenar. Perkara yang selalu dipertanyakan ialah mengenai adat kematian. Pada saya, tidak menjadi salah kesalahan seseorang yang telah memeluk Islam menziarahi dan menguruskan upacara pengkebumian mayat ibu bapa dan ahli keluarga mereka yang telah meninggal dunia. Cuma kita tidak boleh menyertai upacara sembahyangnya sahaja. Yang lain tidak menjadi masalah. Lagipun ini merupakan contoh teladan yang baik, terutama untuk melembut hati-hati mereka yang masih hidup agar mendekati Islam.

Saya masih teringat ketika berlaku kematian bapa dan abang saya setelah memeluk Islam. Saya berhadapan dengan pengalaman yang amat pahit ketika kematian bapa saya, namun tidak selepas itu ketika kematian abang saya. Kerana saya mengambil pengajaran kes pertama, agar menimba ilmu jika tidak faham dan ikut cakap orang.

Ketika bapa saya meninggal dunia, pada masa itu saya baru memeluk Islam. Kefahaman Islam masih lagi cetek. Saya terpengaruh dengan kata-kata orang Islam baka yang tidak membenarkan saya menyertai upacara kematian bapa saya. Sehinggakan saya hanya sempat menziarahinya sekali sahaja. Selebihnya, saya tidak dibenarkan keluar, sehinggalah bapa saya dikebumikan.

Ketika itu timbul persoalan di hati saya, adakah ini sifat Islam? Memutuskan tali silaturrahmi antara anak yang memeluk Islam dengan ibu bapa yang belum Islam? Saya mencari jawapan pertanyaan ini. Akhirnya, saya dapat jawapannya.

Selepas itu, abang saya meninggal dunia. Pengalaman pertama ketika kematian bapa telah mengajar saya bahawa kita harus belajar, jangan hanya dengar cakap orang. Maka di kala itulah, saya menguruskan urusan kematian dan pengkebumian abang saya. Bermula daripada membeli keranda sehinggalah mayat abang saya dikebumikan. Saya hanya tidak campur dalam urusan sembahyang mereka. Itu urusan dan hak mereka. Biarkan. Tanggungjawab saya ialah mengurus sehingga selesai termasuk berpakaian hitam sebagai tanda sedih. Saya tidak peduli apa orang nak kata, yang paling saya takut apa akan saya jawab nanti jika Allah tanya tanggungjawab saya kepada ahli keluarga yang tidak Islam?

Persoalannya, apakah salah kita memakai baju hitam? Saya tidak nampak sedikitpun ada masalah keagamaan di situ. Malah kita dituntut bersimpati terhadap keluarga si mati. Ingatkah lagi kita pada cerita bagaimana Rasulullah SAW berdiri memberi penghormatan terhadap mayat Yahudi yang kebetulan lalu di depan ketika Baginda berada di situ? Sudah tentu kita ingat. Justeru, di manakah salahnya seorang anak turut memakai baju hitam sebagai tanda penghormatan dan kesedihan seperti mana kita berkabung ketika berlaku kematian di kalangan para pembesar negara.

Saya bersama adik yang baru berjinak dengan Islam seterusnya turut menguruskan soal penguburan dan mendirikan batu nisan kubur abang saya. Boleh dikatakan sayalah yang menguruskan urusan fizikal pengkebumian abang saya dari mula hingga akhir, tanpa mencampuri urusan sembahan mereka. Malah, kini setiap tahun memang menjadi amalan saya dan adik-beradik yang lain menziarahi kubur bapa, abang dan datuk nenek ketika perayaan Cheng Meng (ziarah kubur).

Peranan saya sebagai orang Islam hanya menziarahi tanah perkuburan itu sahaja, termasuk membersihkan semak samun kubur-kubur tersebut. Mereka yang tidak Islam menjalankan upacara sembahyang di atas kubur. Saya tidak mencampuri urusan tersebut. Persoalannya, boleh atau tidak?

Salahkah seorang anak menghantar ibunya yang tidak Islam menziarahi kubur suaminya. Tidakkah kita sebagai anak wajar memberikan ehsan atau khidmat baik terhadap mereka. Hatta, jika ibu saya meminta saya menghantarnya ke tokongpun, akan saya hantar kerana itu adalah di bawah tanggungjawab saya sebagai anak walaupun agama berbeza. Durhaka namanya jika kita tidak tunaikan hak ibu, walaupun haknya bertentangan dengan akidah kita, kecuali jika merancang untuk merosakkan akidah kita.

Perlu ditegaskan, Islam tidak pernah mengajar kita untuk jauh daripada mereka setelah memeluk Islam. Malah amat dituntut untuk merapatkan hubungan yang mungkin telah renggang dan terputus. Persoalannya, apakah jalan untuk merapatkan hubungan ini jika bukan dengan keadaan tertentu yang saya sebutkan tadi dan perayaan yang mereka sambut.

Contoh lain adalah sambutan tahun baru Cina. Saya tidak mengatakan tahun baru Cina adalah seratus peratus perayaan adat kerana ada beberapa ketika mereka melakukan upacara sembahyang. Pertanyaan saya, adakah salah kita menziarahi mereka ketika waktu gembira ini? Kita sebagai anak yang memeluk Islam, bukanlah mahu sangat menyambut perayaan tersebut, tetapi sekadar menyeronokkan hati mereka setelah kita ‘kecewakan’ apabila memeluk agama Islam.

Saya kata kita ‘kecewakan’ mereka kerana dengan memeluk Islam kita telah melukakan hati mereka setelah sekian lama mereka bersusah payah membesarkan kita. Sama juga jika anak kita mengambil keputusan untuk murtad, apakah perasaan kita sebagai ibu bapa? Justeru, setelah memeluk Islam, masa inilah perlu kita gunakan untuk membalas ‘kekecewaan’ mereka itu dengan berbakti dan berbuat baik kepada mereka.

Caranya tidak lain yakni dengan menunjukkan akhlak dan peribadi yang baik serta tidak ekstrim. Saya yakin kita pernah mendengar cerita Uwais al-Qarni dalam sejarah Islam. Uwais al-Qarni disebut oleh Rasulullah SAW sebagai penghuni syurga, hanya kerana Uwais berbakti dan amat mengambil berat ibunya yang lumpuh walaupun ibunya tidak memeluk Islam. Uwais menjaga ibunya dengan baik, walaupun keinginannya untuk bertemu dengan Rasulullah amat tinggi. Tetapi disebabkan kasih sayang agung terhadap ibunya yang tidak berbelah bahagi, Uwais sanggup membatalkan hasrat untuk bertemu nabi dan bersegera balik ke Yaman, kerana ditakuti ibunya memerlukan sesuatu dan khidmat darinya.

Inilah contoh teladan yang selalu saya ingatkan kepada rakan-rakan yang baru ataupun yang telah lama memeluk Islam. Manakala mereka yang Islam baka pula, berilah sokongan dan dorongan kepada pasangan mereka yang mungkin saudara Muslim. Jangan patahkan hati pasangan kita saudara Muslim dengan tidak membenarkan mereka balik menguruskan ibubapa mereka. Tanggungjawab terhadap ibu bapa wajib dilaksanakan.

Paling baik, buatlah secara bersama-sama. Maksud saya, jika ibubapa pasangan kita saudara Muslim meninggal atau menyambut perayaan atau hari kebesaran. Maka, baliklah menziarahi mereka bersama-sama. Tidak ada salahnya dari pandangan agama Islam. Malah amat digalakkan.

Lupakanlah buat sementara sama ada rumah mereka sudah disamak atau belum? Kerana isu samak ini amat kecil. Lagipun kita bukan tinggal di situ selama-lamanya, Cuma dalam jangka waktu yang singkat. Samak atau tidak, langsung tidak menjejaskan akidah kita. Jika isu samak itu yang menjadi masalah, maka perkara asas yang perlu kita samak adalah duit atau wang kertas yang kita pegang setiap kali dan setiap hari.

Pernahkah kita terfikir bahawa siling dan wang kertas itu pernah berlegar di gerai babi atau khinzir? Begitu juga dengan bekas gelas dan piring yang turut digunakan oleh orang bukan Islam di kedai orang Islam? Dengan sebab itu, saya tidak mahu memperbesarkan isu samak ini kerana selagi kita tidak memahami fiqh awlawiyyat, selagi itu kontroversi ini tidak pernah habis.

Kita asyik membincangkan perkara yang remeh sehingga membuang masa, sedangkan banyak lagi perkara besar yang perlu kita lakukan. Tidakkah kita sedar bahawa masih banyak lagi tangungjawab yang perlu kita laksanakan sebagai umat Islam. Jika tidak tahu, amalkan budaya bertanya. Jangan asyik pandai mencari kesalahan atau kelemahan orang lain atau asyik menjatuhkan hukum. Akhirnya, kita juga yang rugi.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, UPNM merangkap Setiausaha Agung Dewan Perdagangan Islam Malaysia. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

Tidak ada jalan pintas untuk berjaya

(Al Islam bulan Jun 2010)

Seperti biasa saya selalu didatangi oleh panggilan telefon oleh saudara Muslim yang telah memeluk Islam mengadukan permasalahannya. Kali ini seorang wanita telah berkahwin dengan seorang lelaki Islam. Awalnya, perkahwinan mereka bagaikan syurga. Namun, setelah beberapa tahun, habis manis sepah dibuang. Inilah yang berlaku kepada wanita tersebut. Saudara Muslim ini tidak lagi disayangi. Suaminya yang lahir Islam mula mencari yang lain.

Isterinya ditinggalkan begitu sahaja. Bila ditegur, siisteri menjadi mangsa. Dia akan dipukul, sepak terajang dan diugut untuk diceraikan. Cerita ini seolah-olah tidak ada penghujung. Saya terfikir, sampai bilakah saudara lama ini akan sedar akan tangungjawab mereka untuk mendidik saudara Muslim ke jalan yang benar? Tidakkah mereka mempunyai tanggungjawab untuk menjadikan saudara Muslim itu lebih baik daripada yang sebelumnya? Tidak terfikirkah mereka jika Saudara Muslim tersebut mengambil keputusan untuk murtad selepas ditinggalkan? Nauzubillah.

Lebih menyedihkan saudara Muslim adalah seorang wanita. Ke manakah arah yang mahu dituju setelah ditinggalkansuami. Harapkan rumah perlindungan, masih belum ada lagi. Sedangkan dahulu, siisteri sanggup berhenti kerja untuk menjadi suri rumah yang baik, malangnya setelah beberapa lama ia tidak dihargai lagi.

Siisteri mengadu kepada saya untuk apa yang patut dilakukan. Patutkah terus bersabar, menerima sahaja takdir Tuhan. Saya jawab, dalam Islam ada surah At-Talaq, surah berkaitan dengan perceraian. Sekiranya sudah sampai ke tahap sedemikian rupa, kita telah sedaya upaya cuba untuk bersatu menyelamat rumahtangga, tetapi tidak boleh juga. Maka sudah sampai masa untuk bercerai. Bercerai ketika itu lebih baik daripada bersama.

Jika saban hari kehidupan seperti neraka, lebih baik berpisah dan menentukan jalan sendiri. Ketika itu bersendiri adalah lebih baik daripada bersama. Sama juga dalam soal kemasyarakatan. Sebagai umat Islam, sepatutnya kita tidak berpecah belah. Cuba sedaya upaya untuk menyatupadukan umat Islam. Tetapi setelah percubaan demi percubaan dibuat masih lagi gagal, saya fikir jika berpecah lebih baik, maka ketika itu, tuntutan berpecah lebih baik daripada bersatu. Sebaik-baiknya biarlah bersatu dan berpisah atas nama Islam, bukan yang lain-lain.

Jika dengan bersama suami akan menjadi siisteri menderita dan makan hati sehingga kadang kala boleh jadi gila, maka lebih baik bercerai. Lebih baik menjadi janda daripada menderita seumur hidup bersama suami yang tidak boleh diharap.

Begitu juga kisah siisteri yang mendapat suami saudara Muslim. Sisuami telah mengambil keputusan untuk murtad. Siisteri selaku saudara lama cuba menahan, tetapi suaminya tetap mahu murtad. Ketika itu, saya kira daripada hidup seperti neraka, lebih baik kita biarkan mereka mencari jalan masing-masing.

Berasaskan kepada dua kisah ini, saya amat kagum dengan semangat wanita tersebut yang telah ditinggal dan diseksa oleh suami yang tidak berguna itu. Dia mahu meneruskan kehidupan dengan berniaga secara kecil kecilan dengan menjual tudung. Cuma saya tidak sedap hati bila dia bertanya, ayat-ayat Quran yang manakah yang boleh digunakan untuk melariskan jualan judungnya? Saya jawab, tidak ada ayat Quran yang spesifik untuk melariskan jualan. Jika demikian sifatnya, tidak ada lagi Muslim yang miskin atau menderita. Setiap kali perniagaan tidak memuaskan, maka kita gantung atau baca ayat-ayat Quran yang tertentu, maka berbondong-bondong orang datang ke kedai kita. Perlu diingat, Al-Quran bukanlah pelaris jualan. Tetapi al-Quran adalah kitab petunjuk dan panduan untuk manusia seperti yang difirmankan oleh Allah SWt dalam al-Quran yang bermaksud:

Kitab itu (Al-Quran) tiada keraguan padanya, menjadi petunjuk bagi yang-orang yang bertakwa (Surah al-Baqarah ayat 2).

Saya menasihatkan wanita tersebut supaya memahami konsep tawakkal dalam Islam. Ayat-ayat al-Quran bukan ayat pelaris jualan tetapi akan petunjuk kita sebagai umat Islam. Konsep tawakkal mesti difahami dengan baik. Jangan mengambil jalan singkat dengan ayat seribu dinar yang selalu digunakan oleh umat Islam sebagai pelaris.

Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah akan lepaskan ia dari masalah hidup nan diberikannya rezeki dari sumber yang tidak diduga. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki) Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu (Surah at-Talaq ayat 2-3).

Diceritakan bahawa seorang saudagar telah membayar sebanyak seribu dinar untuk mendapatkan ayat ini yang dikatakan fadhilatnya ialah dapat menyelamatkan pembacanya dari malapetaka. Di dalam perjalanan pulang, kapal saudagar ini telah dipukul ombak dan beliau terus membaca ayat tersebut. Dengan izin Allah SWT hanya beliau seorang saja yang terselamat dari bencana itu.

Saya menasihatkan kepada saudara Muslim tersebut bahawa Islam tidaklah semudah yang disangka yakni dengan membaca ayat-ayat Quran, kehidupan kita kan terus berubah, walaupun ia boleh berlaku dengan izin Allah. Sekadar membaca dan menggantung ayat seribu dinar, kita tidak akan menjadi kaya atau murah rezeki tanpa sebarang usaha. Rezeki tidak akan datang menggolek.

Saya sentiasa ingatkan rakan-rakan saya bahawa kehidupan kita sebagai saudara Muslim hari ini lebih baik berbanding dengan zaman saya dahulu. Saya dahulu keseorangan bila memeluk agama Islam. Bantuan zakat langsung tidak kunjung tiba. Berbanding hari ini, keadaan begitu jauh berbeza, walaupun saya tidak nafikan ada di kalangan mereka yang masih begitu sukar untuk mendapatkan bantuan zakat. Namun, kita masih bernasib baik kerana rakan taulan masih berada di sekeliling. Sekurang-kurangnya mereka ada tempat untuk mengadu, berbanding saya dahulu yang tidak tahu ke manakah tempat untuk mengadu.
Zaman saya dahulu, saya hanya diberikan sebuah al-Quran sahaja apabila memeluk Islam. Namun, Alhamdulillah, berbekalkan al-Quran itulah saya dapat memahami konsep tawakkal itu sebenarnya. Saya tidak pernah menjadi manusia meminta-minta kerana saya faham, Islam bukan sedemikian sifatnya. Jikalau saya hanya berpegang kepada ayat seribu dinar sahaja tanpa berusaha, sudah tentu saya merempat sekarang.

Justeru, saya merayu kepada semua saudara Muslim supaya tidak mengambil jalan singkat. Anggaplah dengan memeluk agama Islam itu, satu cabaran untuk kita pergi lebih jauh atau menjadi lebih baik daripada sebelumnya. Tunjukkan kepada mereka yang kita mahu menjadi pemberi zakat bukan penerima. Berikut adalah beberapa untuk dijadikan panduan oleh saudara Muslim untuk merubah hidup dan mendapat kehidupan yang lebih baik

Pertama, saya ingatkan saudara Muslim supaya berusaha untuk merubah kehidupan kita. Jangan mengharapkan wang jatuh daripada langit apabila memeluk Islam. Carilah pekerjaaan yang halal dan bekerjalah bersungguh-sungguh mengikut kelayakan dan pengalaman kita. Kita mesti sentiasa niatkan dalam hati supaya Allah mengurniakan kita dengan rezeki yang halal, berkat, mudah serta luas. Jangan lupa menunaikan tanggungjawab kita terhadap Allah SWT.

Allah tidak sia-siakan pengabdian diri hamba-Nya, seperti firman-Nya dalam hadis qudsi: “Wahai anak Adam, sempatkanlah untuk menyembah-Ku maka Aku akan membuat hatimu kaya dan menutup kefakiranmu. Jika tidak melakukannya maka Aku akan penuhi tanganmu dengan kesibukan dan Aku tidak menutup kefakiranmu.” (Hadis Riwayat Ahmad, Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Hakim dari Abu Hurairah r.a.)

Seterusnya, selalu ingat dan banyakkan istighfar kepada Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW : “Barang siapa memperbanyak istighfar maka Allah SWT akan menghapuskan segala kedukaannya, menyelesaikan segala masalahnya dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka.” (Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud, an-Nasa’i, Ibnu Majah dan al-Hakim dari Abdullah bin Abbas r.a.)

Perlu diingatkan, istighfar tidak membawa makna di sisi Allah jika masih melakukan dosa lama kita semasa belum memeluk agama Islam. Dosa bukan saja membuat hati resah malah menutup pintu rezeki. Sabda Rasulullah SAW : “… dan seorang lelaki akan diharamkan baginya rezeki kerana dosa yang dibuatnya.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

Kedua, berbaktilah kepada kedua ibubapa kita yang masih belum Islam kerana mereka masih di dalam tanggungjawab kita walaupun berlainan akidah. Islam tidak pernah mengajarkan kita melupakan mereka walaupun agama berbeza. Rasulullah SAW mengingatkan kepada kita agar sesiapa yang ingin panjang umur dan ditambahi rezekinya, maka hendaklah berbakti kepada ibu bapanya dan menyambung tali kekeluargaan tidak kira sama ada mereka Islam atau tidak. “Barang siapa berbakti kepada ibu bapanya maka kebahagiaanlah buatnya dan Allah akan memanjangkan umurnya.” (Hadis Riwayat Abu Ya’ala, at-Tabrani, al-Asybahani dan al-Hakim). Dalam hadis yang lain, Rasulullah SAW menyebut, “Apabila hamba itu meninggalkan berdoa kepada kedua orang tuanya nescaya terputuslah rezeki (Allah) daripadanya.” (Hadis Riwayat al-Hakim dan ad-Dailami).

Ketiga, berbuat baik kepada orang lain dan menunaikan hajat mereka, terutamanya ibu bapa kita yang masih belum Islam, mudah-mudahan dengan pertolongan kita itu akan membuatkan hati mereka terbuka untuk menerima Islam. Sabda Rasulullah SAW : “Siapa yang menunaikan hajat saudaranya maka Allah akan menunaikan hajatnya…” (Hadis Riwayat Muslim). Saya ingat lagi pesan tok guru saya ketika mula-mula memeluk Islam, ingat pertolongan orang pada kita, lupa pertolongan kita pada orang lain. Ingat, salah kita pada orang, lupakan salah orang pada kita. Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya kebajikan itu memberi cahaya kepada hati, kemurahan rezeki, kekuatan jasad dan disayangi oleh makhluk yang lain. Manakala kejahatan pula boleh menggelapkan rupa, menggelapkan hati, melemahkan tubuh, sempit rezeki dan makhluk lain mengutuknya.”

Keempat, melakukan kerja dengan bersungguh-sungguh tanpa mengenal erti putus asa. Sebaik-baiknya di awal pagi. Saya masih ingat lagi, ibu bapa saya telah bangun pagi seawal jam 5 pagi membuka kedai di kampong Melayu. Apa ini ada kaitan dengan amalan hidup Rasulullah SAW, berpagi-pagi (memulakan aktiviti harian sebaik-baik selesai solat Subuh berjemaah) adalah amalan yang berkat. Sama-sama kita fikirkan. Terkadang-kadang saya terfikir, adakah orang bukan Islam hari ini berjaya kerana mereka mengikuti cara hidup Nabi sedangkan kita umat Islam tidak pernah mengikutinya.

Akhirnya, mensyukuri nikmat Allah SWT. Syukur ertinya mengakui segala pemberian dan nikmat dari Allah. Lawannya adalah kufur nikmat. Bersyukurlah kepada Allah SWT kerana Allah SWT telah membuka hati kita untuk memeluk Islam. Ramai lagi di luar sana yang Allah masih belum membuka hati mereka. Allah berfirman: “Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur, nescaya Aku tambahi nikmat-Ku kepadamu, dan demi sesungguhnya jika kamu kufur, sesungguhnya azab-Ku amat keras.” (Surah Ibrahim, ayat 7). Firman-Nya lagi: “… dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” (Surah ali-Imran, ayat 145)

Justeru, saya mengambil kesempatan ini berpesan sekali lagi bahawa janganlah jadikan alasan pemelukan kita terhadap agama Islam untuk kita terus meminta-minta dan mengharapkan bantuan orang lain. Saya amat yakin saudara Muslim boleh pergi lebih jauh, dengan syarat kita berpegang kepada budaya dan cara hidup kita yang sememangnya telah Islam. Jangan berlaku sebaliknya, memeluk Islam menjadi kita malas berusaha.

Bertawakkallah kepada Allah dengan sebenar-benarnya. Dengan tawakal, selepas berusaha bersungguh-sungguh, seseorang itu akan merasa lebih dekat dengan Allah SWT. FirmanNya: “Barang siapa bertawakal kepada Allah, nescaya Allah mencukupkan (keperluannya).” (Surah at-Thalaq, ayat 3). Nabi SAW bersabda: “Seandainya kamu bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, nescaya kamu diberi rezeki seperti burung diberi rezeki, ia pagi hari lapar dan petang hari telah kenyang.” (Riwayat Ahmad, at-Tirmizi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, al-Hakim dari Umar bin al-Khattab r.a.)

Ringkasnya, sebagai saudara Muslim, untuk murah rezeki dalam ertikata yang sebenarnya, kuncinya adalah dengan melakukan amalan-amalan takwa. Amalan-amalan ini menjadi Allah SWT melimpahkan kasih sayang terhadap kita semua. Limpahan ini termasuklah keluasan rezeki dan rasa kaya dengan pemberianNya. Saya yakin saudara Muslim pasti boleh keluar daripada kelemut kehidupan ini.

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, Pusat Pengajian Umum dan Bahasa, UPNM merangkap Setiausaha Agung DPIM. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.

20 strategi berdakwah kepada bukan Islam

(Al Islam bulan Mei 2010)


Sepertimana yang telah kita sedia maklum, hampir separuh penduduk negara kita adalah kalangan bukan Islam. Majoriti penduduk bukan Islam adalah terdiri daripada kaum Cina iaitu 25 peratus daripada pertumbuhan penduduk Malaysia, wakili hampir 6.5. juta. Statistik Jabatan Agama seluruh negara juga menunjukkan bilangan yang paling ramai memeluk Islam adalah terdiri daripada kaum Cina. Rata-rata kaum Cina pada hari ini boleh dikatakan tidak mempunyai agama. Kalau adapun pegangan agamanya agak longgar. Agama pada mereka hanyalah menjadi warisan nenek moyang mereka. Mereka tidak tahu sebenarnya apa yang disembah. Maka, tidak hairanlah ramai yang telah memilih dan memeluk agama lain terutama agama Kristian.

Justeru, dakwah perlu diberikan tumpuan kepada kumpulan sasaran ini kerana berdasarkan kepada pengalaman, golongan ini amat mudah menerima agama Islam. Persoalannya, kenapa mereka tidak memilih agama Islam? Sedangkan agama kita mempunyai kekuatan yang lebih hebat berbanding agama lain. Semua ini berpunca gambaran yang cetek tentang Islam yang dianggap sebagai agama orang Melayu atau orang Arab. Lebih menyedihkan, agak kurang contoh-contoh positif yang pada golongan ini yang boleh mencerminkan sifat positif Islam yang sebenar.

Justeru, dalam usaha untuk menarik mereka untuk memilih/memeluk Islam atau sekurang-kurang menghormati agama Islam, maka usaha-usaha hendak dilakukan bagi mencapai hasrat murni ini. Pendekatan dakwah terbahagi kepada 2 iaitu, dakwah secara langsung (direct) dan dakwah secara tidak langsung (indirect). Dakwah yang paling berkesan dan berbisa ialah dakwah secara tidak langsung atau indirect. Ini kerana ia tidak menampakkan sifat untuk mengIslamkan mereka, tetapi ia lebih menonjolkan kecantikan dan keindahan Islam atau dakwah bil hal. Dakwah ini yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW yang telah berjaya memikat hati bukan Islam pada pada ketika itu.

Dakwah hari ini perlu mengfokuskan kepada perkara yang dapat mengurangkan prejudis masyarakat Cina terhadap agama Islam yang suci, mempamerkan keindahan dan kecantikan Islam dan menarik perhatian bukan Islam untuk memeluk Islam

Antara program-Program dan modus operandi adalah dakwah melalui penampilan imej. Imej dakwah yang dimaksudkan adalah imej bangunan pertubuhan dakwah.

Imej bangunan dakwah di seluruh negara mesti mempunyai orientasi dakwah, apatah lagi badan Dakwah, institusi pengajian tinggi dan jabatan agama. Dinding Bangunan tersebut hendaklah ditulis dalam bentuk tulisan pelbagai bahasa agar dapat menarik perhatian pandang pertama. Bahasa Melayu hendaklah pertamanya didaulatkan.

Kata-kata yang perlu dituliskan ialah
Welcome to Islam (Melayu, Mandarin, English, Tamil)
There is no Compulsion in Religion (Mandarin, Tamil, Melayu, Inggeris)
Tulisan ini hendaklah diletakkan didinding bangunan badan dakwah di mana ia boleh dilihat dengan jelas oleh pejalan kaki dan kenderaan yang lalu lalang di situ bagi memboleh mereka singgah berehat untuk mengetahui dengan lebih lanjut. Bahagian dalam pejabat itu juga hendaklah turut menggantung poster-poster, seni khat dan tulisan-tulisan bangsa-bangsa lain yang lebih awal memeluk Islam (Cina dan India).

Kedua, dakwah melalui penyelidikan. Dakwah melalui hasil-hasil penyelidikan adalah antara alat yang paling berkesan untuk meyakin masyarakat Cina terhadap Islam. Melalui penyelidikan atau seminar-seminar, ia dapat dapat menunjukkan keadaan sebenar sesuatu perkara itu. Apatah lagi sekiranya penyelidikan itu menyentuh soal pengaruh Islam di Nusantara termasuk Malaysia 600 tahun lalu. Misalnya menganjurkan Seminar/ Bengkel/ Dialog berkaitan Sumbangan Orang Cina terhadap Perkembangan Islam di Nusantara Antara tajuk-tajuk yang boleh dibincangkan ialah Islam di China: Sejarah dan perkembangan, sejarah kedatangan Islam ke Nusantara oleh Orang Cina, kupasan hadis/kata-kata sahabat “Tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina” dan sebagainya.

Ketiga. seminar Kefahaman Agama dan Budaya. Oleh kerana banyak kekeliruan yang timbul apabila seseorang itu memeluk Islam seperti istilah ‘masuk Melayu’, maka seminar ini hendaklah juga dianjurkan terutama sasarannya kepada ahli-ahli badan dakwah. Seminar ini bertujuan untuk mendedahkan bahawa saudara baru masih kekal dengan identitinya bangsa walaupun telah memeluk Islam selagi mana adapt budayanya tidak bercanggah dengan Islam. Identiti Saudara Baru dan Pengamalan Adat Budaya:

Keempat, dialog antara agama (Interfaith Dialogue). Tajuk-tajuk yang boleh dibincangkan ialah Semua agama adalah sama? Persamaan dan Perbezaan, Perpaduan dari sudut agama-agama dan toleransi dari perspektif agama-agama

Kelima, dialog peradaban. Tajuk-tajuk yang boleh dibincangkan ialah konfucianisme/ Toisme/ Buddhisme/ Tsun Tzu/ Lao Tzu.

Keenam, dakwah melalui pameran Antara pameran-pameran yang boleh menarik perhatian orang Cina adalah, pameran Islam di China/ Sejarah Kedatangan Islam Melalui Tanah Arab dan India

Dakwah melalui pameran bahan-bahan sejarah tentang perkembangan Islam amat berkesan untuk menarik perhatian orang ramai. Apatah lagi tentang perkembangan Islam di China yang telah menjangkau 1200 tahun yang lalu. Di Malaysia, kedatangan Islam lebih lewat berbanding negara lain yakni lebih kurang 600 tahun. Jika pameran Islam di China ini dapat diadakan di ruang legar sesuatu bangunan, pastinya ia akan dapat menarik minat dan perhatian para pengunjung Cina bukan Islam dan lain-lain kaum juga, terutama pejalan kaki dan sebagainya. Ia hendaklah dibuat secara professional dengan ada unsur-unsur kesenian dan budaya kaum. Pameran ini boleh juga dipelbagaikan dengan turut sama mengadakan Rawatan Akupuntur, pameran Herba-herba dari negeri China dan sebagainya. Selain itu juga, pameran ini juga turut melibat perkembangan atau kedatangan Islam melalui India, Arab dan sebagainya. Muzium Negara telah menganjurkan pameran sebegini dan sambutan amat menggalakkan.

Ketujuh, dakwah melalui makanan. Strategi dakwah melalui makanan amat berkesan dalam usaha untuk menarik minat orang bukan Islam mendekati Islam dan dapat mengurangkan prejudis mereka. Program ‘halal food for all’ atau makanan halal untuk semua hendaklah diberikan perhatian sewajarnya. Tujuan program halal ini ketengahkan ialah untuk menerangkan bahawa makanan halal ini adalah bersih dan suci, serta memberikan kefahaman bahawa makanan halal bukan sahaja untuk orang Islam tetapi untuk semua lapisan masyarakat.

Kelapan, dakwah melalui bahasa. Satu jabatan khas bahasa asing hendaklah diwujudkan dalam sesebuah badan dakwah. Badan ini akan bertindak untuk menterjemah dan menganalisis isu-isu berkaitan Islam. Akhbar-akhbar Cina/tamil hendaklah dilanggan setiap hari. Isu-isu berkaitan Islam yang dimuatkan dalam akhbar tersebut hendaklah dikaji. Sekiranya ada kekeliruan, maka ia boleh dihantar kepada akhbar terbabit untuk tujuan penerangan Islam dari kaca mata yang benar.

Contoh-Contoh isu-isu yang boleh dibincangkan ialah isu-isu yang timbulkan kekeliruan seperti perceraian melalui SMS, 11 September, poligami dan sebagainya. Jabatan ini juga boleh bertindak menterjemahkan segala artikel berkaitan Islam dalam pelbagai bahasa dan menganalisis tulisan-tulisan yang mengelirukan. Badan ini juga akan bertemu dengan pelanggan-pelanggan yang tidak fasih berbahasa Melayu untuk menerangkan Islam kepada mereka.

Kesembilan, dakwah melalui media cetak, media elektronik, internet. Media Cetak – Akhbar/ Majalah. Sasarannya adalah akhbar-akhbar berbahasa Cina dan Tamil. Berdasarkan pengalaman, akhbar ini bersedia untuk menerima artikel-artikel yang ringan berkaitan Islam untuk disiarkan dalam akhbar mereka seperti Nanyang Siang Pau, Sin Chew Jit Poh, China Press dan lain-lain. Pertubuhan Dakwah boleh menggunakan tenaga pelajar-pelajar Islam dari negeri Cina yang belajar di Universiti Islam Antarabangsa bagi memenuhi tuntutan ini.

Kesepuluh, mencetak al-Quran versi Mandarin, Tamil dan lain-lain bahasa. Seperti yang kita maklum, al-Quran versi Inggeris dan Melayu telah banyak di pasaran. Kita masih kekurangan versi mandarin dan tamil. Sudah sampai masanya, al-Quran terjemahan dalam bahasa bangsa-bangsa di negara kita diperbanyakkan. Ini termasuk juga mencetak risalah-risalah Islam yang pendek (ringan) untuk diedarkan dikaunter-kaunter awam seperti supermarket, majlis perbandaran, PBT dan sebagainya. Antara tajuk-tajuk artikel yang sesuai diterbitkan dalam bahasa-bahasa lain adalah What is Islam, Islam di China, Islam our Choice, dan lain-lain. Di samping itu, kita boleh juga mencetak Sticker kenderaan versi pelbagai bahasa. Dakwah melalui sticker kereta juga boleh dilakukan untuk menyampaikan sesuatu mesej atau maklumat. Ayat-ayat al-Quran yang pendek dan bersesuaian boleh dicetakkan seperti tidak ada paksaan dalam agama, surah al-Baqarah.

Kesebelas, dakwah melalui media elektronik. Satu perbincangan khas hendaklah dibuat dengan stesen-stesen TV dan radio di negara kita untuk mendapatkan beberapa slot khas misalnya, TV1,TV2, TV3, NTV7, TV8 dan TV9. Isu-isu yang boleh dibincangkan berkaitan isu-isu agama Islam yang disalahfahamkan dan isu-isu semasa kontroversi yang memerlukan penerangan dari perspektif Islam. Stesen-stesen tv ini janganlah terlalu bersifat komersial, terutama stesen tv swasta. Sudah sampai masanya kita berfikir untuk memanfaat alat ini demi kepentingan masa depan agama dan dakwah.

Keduabelas, kita sedia maklum bahawa setiap pertubuhan Dakwah telah mempunyai laman Web sendiri. Laman Web ini perlu diperkemas dan dipelbagai terutama dari sudut bahasa. Pelbagai bahasa-bahasa hendaklah turut dimasukkan ke dalam laman web.

Ketiga belas, dakwah melalui sambutan perayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. Dakwah ini juga dikira amat strategik dan berkesan. Antara perayaan besar negara yang perlu disambut oleh jabatan agama dan pertubuhan dakwah dengan melibatkan jemputan pelbagai kaum ialah sambutan bulan puasa, hari raya puasa, hari raya Quran, tahun baru Cina, pesta tanglung (Moon Cake Festival), dan sebagainya. Acara-acara yang boleh diselitkan adalah jamuan makan melibat jemputan parti politik dan NGO-NGO bukan Islam. Aturcara jamuan tersebut boleh diselitkan program kefahaman Islam, forum antara budaya dan persembahan lagu-lagu memuji tuhan dalam pelbagai bahasa dan sebagainya.

Keempatbelas, dakwah melalui kerja-kerja sukarela sepeti gotong royong, rukun tetangga. Badan dakwah hendaklah bergerak aktif dalam menyertai kerja-kerja amal dan gotong royong. Secara tidak langsung kita dapat mempamerkan Islam amat menggalakkan kerja-kerja amal dan sukarela. Begitu kempen-kempen (kempen anti-denggi, kempen anti dadah dll) yang dianjurkan oleh badan amal/politik bukan Islam. Melalui pengalaman, penyertaan dalam aktiviti kempen ini amat berkesan untuk mempamerkan keindahan Islam secara indirect.

Kelimabelas, dakwah melalui lawatan. Misalnya, menerima lawatan orang bukan Islam ke tempat-tempat penting dan bersejarah Islam. Misalnya, masjid negara, masjid Wilayah dan masjid Negeri Selangor sentiasa menjadi tumpuan pelawat-pelawat dari dalam dan luar Negara. Peluang ini hendaklah digunakan untuk menyampaikan Islam secara tidak langsung kepada mereka. Selain daripada lawatan, badan dakwah dan pejabat agama boleh ambil kesempatan ini untuk menerangkan kepada mereka berkaitan isu salah tanggap terhadap agama Islam dan fungsi masjid dalam Islam. Elok juga ditubuhkan unit khas di tempat-tempat bagi tujuan menerangkan Islam secara lebih berkesan melalui pelbagai bahasa yang mudah difahami

Keenambelas, dakwah lawatan keluar. Program lawatan keluar tidak kurang pentingnya dalam dakwah. Inilah juga yang telah dilakukan oleh missionari Kristian. Justeru, lawatan-lawatan keluar perlu diperhebatkan terutama menjelang musim perayaan. Contohnya, lawatan ke rumah orang tua, hospital, Pusat Serenti, penjara dan tidak ketinggalan ziarah keluarga tidak Islam saudara-saudara baru. Lawatan juga perlu dibuat terhadap individu-individu tertentu seperti anak Tun HS Lee yang telah memeluk Islam dan dipenjarakan selama 8 tahun atas kesalahan tertentu. Begitu juga lawatan sambil belajar ke pejabat pertubuhan bukan Islam seperti Persatuan Cina atau India Malaysia, dan NGO-NGO mereka yang lain.

Ketujuh belas, dakwah Melalui Misi Bantuan Kemanusiaan (mangsa perang, mangsa banjir, kebakaran, kemiskinan dan lain-lain). Badan dakwah sepatutnya mendahului NGO-NGO yang lain dalam soal misi bantuan kemanusiaan. Inilah dakwah-bil-hal yang paling berkesan dan mudah untuk dilakukan untuk ditunjukkan kepada masyarakat bukan Islam dan antarabangsa. Misalnya, misi bantuan kemanusiaan mangsa perang Iraq, Afghanistan, mangsa kebakaran, mangsa banjir, tsunami dan sebagainya. Bantuan ini hendaklah menjangkaui agama dan bangsa, tidak kira dunia Islam atau tidak. Bantuan-bantuan yang boleh diberikan adalah berupa khidmat sukarela, wang tunai, pakaian terpakai, dan sebagainya.

Saya mencadangkan setiap pertubuhan dakwah dan jabatan agama menubuhkan sebuah pasukan khas hendaklah ditubuhkan dalam menangani dan bertindak terhadap isu-isu ini. Badan dakwah dan pertubuhan agama mungkin juga boleh bekerjasama dengan pertubuhan-pertubuhan yang sedia ada. Paling baik, badan dakwah mempunyai identiti sendiri untuk memudahkan proses dakwah. Bila ada sesuatu bencana berlaku, maka badan dakwah yang paling terkehadapan. Sudah tentu kerja-kerja ini akan mendapat publisiti dalam akhbar-akhbar tempatan termasuk akhbar pelbagai bahasa. Perbincangan boleh dibuat dengan badan-badan yang berpengalaman seperti MERCY MALAYSIA iaitu bagaimana menonjolkan badan-badan dakwah ini dalam misi bantuan kemanusiaan.

Kelapan belas, dakwah melalui penubuhan pusat kebudayaan seperti Masjid Cina Muslim (Chinese Muslim Cultural Centre). Idea penubuhan masjid Cina Muslim Malaysia telah disuarakan sekian lama, malangnya masih lagi tidak menjadi realiti. Pusat ini bertujuan bagi menarik masyarakat bukan Islam mendekati Islam secara indirect. Ia juga dapat menangkis tanggapan yang menyatakan Islam agama orang Melayu atau orang Arab. Tidak ada nas atau hujah kuat yang mengatakan bahawa membina masjid mesti berkubah. Adakah salah membina masjid menggunakan reka bentuk bangsa lain? Ini perlu difikirkan dengan serius.

Kesembilan belas, dakwah melalui seni atau hiburan. Lagu-lagu nasyid atau yang Islamik elok juga dinyanyikan dalam versi pelbagai bahasa. Misalnya, langkah kumpulan Raihan menghasil satu lagu berbahasa mandarin bertajuk ‘Ching Ai’ yang sering berkumandang di corong radio dan televisyen. Lagu ini adalah ciptaan seseorang yang masih belum Islam. Lagu ini sesuai untuk dimain dimajlis-majlis makan malam, aktiviti aktiviti badan dakwah yang melibatkan bukan Islam.

Dakwah melalui lagu ini boleh diperhebatkan dengan cara badan dakwah bekerjasama dengan kumpulan-kumpulan nasyid tertentu atau penyanyi bukan Islam untuk mereka merakamkan beberapa lagu versi mandarin yang membawa makna dan imej yang baik. Lagu-lagu ini boleh disiarkan sebagai video klip di stesen-stesen TV seluruh Negara dan juga stesen-stesen radio mandarin. Peluang-peluang ini juga boleh digunakan untuk menerangkan konsep hiburan dari perspektif Islam. Contoh, pentingnya lelaki dan perempuan dipisahkan ketika mengikuti sesuatu konsert atau program hiburan

Akhirnya, dakwah melalui jemputan ceramah. Badan dakwah seharusnya mempunyai ‘think tank group’ yang boleh diketengahkan bila diperlukan terutama apabila menerima jemputan daripada organisasi luar berkaitan isu-isu yang memerlukan penjelasan mengenai Islam. Think tank ini akan bertanggungjawab untuk melakukan penyelidikan dan berbincang mengenai isu-isu dakwah dan isu semasa yang menguntungkan Islam.

Ahli-ahli badan dakwah mempunyai kepakaran dalam bidang masing-masing, hendaklah digembelingkan kekuatan mereka demi kepentingan dakwah di negara kita. Melalui pengalaman, saya telah beberapa kali dijemput oleh pertubuhan-pertubuhan bukan Islam , untuk memberikan ceramah kefahaman Islam kepada mereka. Hasilnya amat membanggakan. Secara tidak langsung, dakwah dapat disampaikan kepada mereka secara berhikmah dan mereka dapat menerimanya.

Saya percaya jika cadangan ini dapat diberikan perhatian yang serius, saya yakin dakwah Islamiyah akan berkembang tanpa mengorbankan prinsip dan jati diri kita sebagai orang Islam. Walaupun, program yang dikemukakan ini kelihatan banyak, tetapi ia boleh dilakukan sedikit demi sedikit mengikut keutamaan.

Perlu diingatkan bahawa apabila strategi ini dilaksanakan bukan bermakna kita akan dapat lihat hasilnya secara mendadak. Apa yang lebih utama bukanlah bilangan pengIslaman yang kita harapkan, tetapi yang lebih penting lagi ialah untuk mengikis salah tanggap terhadap Islam. Kita yakin jika salah tanggap dan prejudis ini dapat dikurangkan maka akan bertambah ramailah kuantiti dan kualiti yang akan memeluk Islam

Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, Kumpulan Penyelidik Politik dan Peradaban Islam, Pusat Pengajian Umum dan Bahasa, UPNM merangkap Setiausaha Agung DPIM. Penulisan ini adalah pendapat peribadi penulis.